Православный форум Доброе слово

"Негодных же и бабьих басен отвращайся" (1Тим.4,7)

Большой популярность среди православных людей пользуется некая Пелагия Рязанская. По рукам "ходят" кассеты, листовки, газеты со сказание о жизни и чудесах Пелагии Рязанской.

Что же это за блаженная?

Надо с осторожностью относиться к "современным" непрославленным "святым". Напомню одну маленькую историю:

Некий странник пришел в монастырь и спрашивает вратарника: "Я слыхал, батюшка, у вас тут святых и чудотворцев много?" На что тот ему отвечает: "Да святых-то, кажись, нема, а вот чудять уси!" Так вот не "чудять" ли? Не "чудит" ли эта Пелагия и иже с ней схимонахиня Макария ("Богом данная") , Алипия, Феодосий Иерусалимский?

Родилась Пелагия Рязанская в 1881г., с рождения была слепенькой, в три года лишилась родителей, в 9 лет у нее появился дар прозорливости... Она очень много молилась. Однако в 12 лет у нее возникли мысли о самоубийстве. В книге свт.Игнатия Брянчанинова "О прелести" описывается случай с чиновником, который занимался усиленным молитвенным подвигом, пришел от него в необычайное состояние, которое рассказал одному опытному монаху, он постоянно видит свет от икон во время молитвы, слышит благоухание, чувствует во рту необыкновенную сладость и так далее. Монах, выслушав этот рассказ, спросил чиновника: "Не приходила ли вам мысль убить себя?" - "Как же!" - отвечал чиновник: "я уже был кинувшись в Фонтанку, (Оборот речи, употребляемый жителями Петербурга.) да меня вытащили". К состоянию самообольщения, избранному произвольно, диавол присоединил свое, сродное этому состоянию действие, - и человеческое самообольщение перешло в явную бесовскую прелесть. Монах сказал: "Как среди плача по Богу приходят минуты необыкновенного успокоения совести, в чем заключается утешение плачущих; так и среди ложного наслаждения, доставляемого бесовскою прелестию, приходят минуты, в которые прелесть как бы разоблачается, и дает вкусить себя так, как она есть. Эти минуты - ужасны! Горечь их и производимое этою горечью отчаяние - невыносимы. По этому состоянию, в которое приводит прелесть, всего бы легче узнать се прельщенному, и принять меры к исцелению себя. Увы! Начало прелести - гордость, и плод ее - преизобильная гордость. Прельщенный, признающий себя сосудом Божественной благодати, презирает спасительные предостережения ближних, как это заметил святой Симеон. Между тем, припадки отчаяния становятся сильнее и сильнее: наконец, отчаяние обращается в умоисступление, и увенчивается самоубийством."

Пелагию долго преследовали мысли о самоубийстве, но после того, как ее посетила женщина (она утверждает, что это была Богородица), и показала ей ад, (примерно так же как и в апокрифическом сказании "Хождение о мукам Пресвятой Богородицы"(Памятники Литературы Древней Руси,т.2)). После этого она стала стала "молиться еще больше. Делала 12-14 поклонов в минуту, молилась красиво, на коленях. Делала по 10000 поклонов за 14 часов в сутки." Обычно люди, взявшие на себя такого рода подвиг, скрывают свои подвиги, "Как-то раз ко мне приехал отец с Колымы, и мы пришли с ним к Матроне и остались там ночевать. Я думаю: "Дай-ка я послежу, что Матушка делает". Я следила до утра. И до утра она била поклоны и молилась."(Житие и чудеса святой блаженной старицы Матроны), и никогда она не говорила, сколько поклонов в час делает, и не принуждала других молиться всю ночь, как это делала Пелагия. Также поступала и Ксения Петербуржская, и Любушка.

Посещали часто по ночам Пелагию святые, в особенности Серафим Саровский. Ей бы после таких "посещений" сходить к опытному священнику, который бы ей сказал:"Видения, бывшие тебе и представлявшиеся, не истинны, как-то: видения воскресшего Господа, видения Божией Матери и другое прочее подобное. Впредь не верь ни снам, ни ведения. Все это опасно и обольстительно и не увенчивается добрым концом"(прп.Амвросий Оптинский "Письма"), или же:"...Относительно гласов и явлений нужна еще большая осторожность: здесь ближе и зловреднее прелесть бесовская. Многие из святых и искусных Отцов были обмануты бесами, хитро скрывающими и облачающими свою ложь и тьму признаками истины и света, - тем удобнее могут быть обмануты юные и неопытные."(Свт.Игнатий Брянчанинов "О чудесах и знамениях"), так же и у наставляет св.Григорий Синаит:"Никогда же да не приимеши, аще что видиши чувственно, или умно <...> или аще и образ Христов, или ангелов, или святаго зрак <...> яко во образе истины обыче диавол показывает прелесть свою, преобразуя лукавая своя яко духовная"

Многих великих святых, к примеру Серафима Саровского, Сергия Радонежского, Иоанна Кронштадского посещали святые и Божия Матерь, но это было раза 2-4 за всю их святую жизнь, и то посещения были кратковременные.

"Отсутствие подлинных духовных наставников приводит к тому - писал духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов), - что их место занимают люди прельщенные или даже проходимцы. Такие "наставники" занимаются отчитыванием бесноватых, исцелением больных, при всяком удобном случае демонстрируют свою прозорливость, проповедуя крайне аскетический подвиг, представляя христианство как неедение и неспание. Человек, который подолгу не ест и не спит, в наше время, скорее, настораживает.<...> Признаками подлинной праведности прежде всего является смирение и любовь к ближнему" (Диакон Андрей Кураев "В поисках "Золотого века")

Вот несколько наставлений Пелигии:

"Нельзя молиться за тех, кто сжигает тела своих родственников и о самих сожженных! худо будет всему роду. Сжигание телес - это даже и не

грех, а само служение сатане, от которого будут и жестокие мучения"

Но церковь то думает иначе:"Многих христиан, чьи тела сжигаются к крематориях, отпевают в Православной Церкви, но не традиционно, а так называемым "заочным отпеванием"("Погребение и поминовение усопших", иеромонах Феодосий), потому что "будут судимы по собственным деяниям - и каждому воздастся достойная почесть по трудам и подвигам"(св.Ефрем Сирин)

"Нельзя молиться за тех, кто присутствовал на свадьбах в Страст-

ную Пятницу, а кто сомневается, тот получит пред Господом двойной

грех".

Возможно она не верила в силу покаяния, ведь по слову "великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа"(Тит.2,13) "...всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам"(Мф.12,31). В те года, когда распевали "эх играй моя двухрядка против Бога и попов" многие даже не знали когда Пасха, а уж тем более, разве вспомнишь, присутствовал на свадьбах в Страстную Пятницу или нет. Это все равно, если бы мне подсыпали яд в пищу, а потом сказали, что я самоубийца и за меня молиться нельзя.

"Страшное кощунство перед Причащение не делать три земных поклона."

"Христиане-причастники полагают земной поклон, подходят к Святой Чаше с благоговением, крестообразно сложив руки на груди, и называют свои имена" ("Настольная книга священнослужителя",т.1,стр.283), так что, делать три земных поклона необязательно, и нет в этом никакого кощунства.

"Без головных уборов женщинам нельзя ходить и даже спасть. Иначе

- рак головы!"

В настоящее время это не реально и не обязательно. На фотографическом снимке, к примеру, святая блаженная старица Матрона без головного убора. А на святых иконах часто встречаются святые жены с непокрытыми головами, в частности св.Вера, Надежда и Любовь, св.Царственные Мученики и даже Пресвятая Богородица.

"У кого собаки живут в одном помещении с иконами, тот не должен допускаться к Причастию".

Собаки и Божия благодать, - как замечает диакон Андрей Кураев, - не так уж несовместимы. Когда Ангел Рафаил сопутствовал Товии, шла "и собака юноши с ними"(Тов.5,17). И Ангела это не отгоняло и не смущало.

"...Таким образом, взгляд Святого Отца на проблему нечистых животных вполне очевиден: дело не в естестве твари, по естеству, по природе все животные весьма хороши. Нечистыми некоторых животных Моисей назвал, стремясь оградить свой народ от поклонения им. В наше время (да и уже во время земной жизни Христа) такой угрозы не существует. Поэтому "дискриминация" собак православными христианами не имеет под собой основания. Нужно сказать, что в канонических правилах Русской Церкви есть постановление, запрещающее вводить собак в храм, поскольку пребывание собаки в нем не является уместным в силу присущих ей особенностей (запах, беспокойное поведение, нарушающее благоговейный порядок и тишину храма, и т.д.). Однако это запрещение касается только храма и мотивируется отнюдь не тем, что собака оскверняет святыню и препятствует благодати Божией пребывать в храме. Соответственно и наличие собаки в доме никоим образом не может помешать благодати. Отгоняет от нас эту благодать не собака, а наша греховная жизнь, освободиться от которой гораздо сложнее, нежели от собаки. Поэтому никакого препятствия для освящения квартиры наличие в ней собаки не представляет, хотя с точки зрения здравого смысла держать собаку в квартире не всегда оправданно. Но это уже вопрос целесообразности, а отнюдь не церковной дисциплины." (Священник Александр ЗАХАРОВ "МЕШАЕТ ЛИ СОБАКА БЛАГОДАТИ?")

Также Пелагия предсказывала, что "болезней в последнии времена от Бога не будет, все болезни - от диавола, и болезни будут не ко спасению"

Так ли это? "Давайте почаще обращаться к святоотеческому наследию, к этой поистине неисчерпаемой сокровищнице духовной мудрости, ведь только там мы сможем найти правильный ответ на те или иные вопросы, которые ставит перед нами жизнь." (Священник Александр ЗАХАРОВ "МЕШАЕТ ЛИ СОБАКА БЛАГОДАТИ?")

"...предсказано, что в последние времена ввиду усилившейся гордости

люди будут спасаться только терпением скорбей и БОЛЕЗНЕЙ, а подвиги от

них будут отняты" (Арх.Лазарь "О тайных недугах души" ссылка на: Игумен Никон. "Письма духовным детям")

"...Скорби - особливо удел нашего времени, которому в удел не даны ни подвиги мученичества, ни подвиг монашества. Участок наш, христиан времени последнего, участок скорбей, по-видимому мелочных, ничтожных. Весы у Бога!.." (Там же.Ссылка: Епископ Игнатий Брянчанинов. Т. 4, письмо 24, стр. 462.)

"Некоторый старец часто подвергался болезни. Случилось ему в течении одного года не болеть; старец очень скорбел об этом и плакал, говоря: оставил меня Господь мой и не посетил меня" (Отечник)

Отсюда видно, что без болезней трудно спастись, тем более в наше время. Нам всем надо нести крест "...А крест Господень заключается в скорбях, печалях и болезнях, в трудах и заботах, досадах, огорчениях и неудачах, в туге душевной и телесной."(Неизвестный Нилус,т.2)

Более того, она предсказала год кончины мира:"Поля нам говорила:"Когда я умру - родится антихрист. Полюшка преставилась в 1966г. А ведь антихриста, как она объяснила, должен воцариться в 33 года." А по книге Откровения антихристу будет "дана власть действовать сорок два месяца."(Откр.13,5). Так уж очень подходят к этой старице слова митр.Вениамина (Федченкова):""Говорили старцы"... Прежде всего нужно проверить: кто именно? Что говорили? Неужели о точных сроках (годах)? Не верю... А если и говорили, то это старцы не от Бога..."

В Киево-Печерском патерике, есть повествование о монахе Никите, который пророчествовал, но "собственно он (монах Никита) не пророчествовал, а сказывал приходящим, будучи извещаем соприсутствовавшим бесом, где положено украденное, где что случилось в дальнем ему месте."

(см.Киево-Печерский патерик). Вот как говорил преподобный Амвросий

Оптинский:"Верить всем юродивым, блаженным, "дурочкам" и т.п. не следует, хотя бы их слова и сбывались, так как не всякое предсказание от Бога... Отличительное свойство вражеских предсказаний то, что они всегда бывают мрачные, дурные, всегда сулят одни несчастья и всегда приносят одно смущение в душу. Если предсказывает кто-либо из рабов Божиих по внушению Святого Духа, то хотя и они предупреждают иногда о скорбях, но это сопровождается мирным, покаянным и сокрушенным настроением души".

Так каким "духом" она пророчествовала? Ведь "...плод духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость..."(Гал.5,22-23), а как признается ее послушник "когда она говорила, я ее очень боялся". Вот как рассказывают про подлинную блаженную св.Матрону:"Каждый день прожитой ею жизни - поток скорбей и печалей приходящих людей. Помощь бедным, утешение и исцеление их. Возьмет двумя руками голову плачущего, пожалеет, согреет святостью своей, и человек уходит окрыленный. <...>Люди, которые приходили к святой старице Матроне народного благочестия. Поэтому и помощь, которую люди получают, молитвенно обращаясь к праведнице, приносит духовные плоды: люди утверждаются в православной вере, воцерковляются внешне и внутренне, приобщаются к повседневной молитвенной жизни."(Житие св.блаженной Матроны")

В жития Оптинского старца Макария, говорится, что он не любил вского рода блаженных, и даже не пускал их к себе на порог, кроме одного.

Если вдуматься в предсказания Пелагии и сопоставить их между собой, то получися довольно странная картина. Она предсказывала, что после воцарения антихриста, русский народ будут душить разными средствами, будет даже налог на каждую иконку, исчезнет с лица земли ряд русских городов (вместо их будут моря с одноименными названиями), этот антихрист будет клеймить своих людей печатями, и даже монахини, которые плохо молились, после мученической кончины попадут в ад. (Не ужели, человек, умученный за веру во Христа попадет во ад?). До воцарения антихриста воскреснет на некоторое время прп.Сергий. Дальше она говорит, что в это же время в России будет православный Царь, которого будет бояться антихрист. Священники будут готовить народ для ада. (Вообще-то по ее словам, духовенство 20 веков ведет народ в огонь вечный). Священники познают истину только после воскресения из мертвых Серафима Саровского. С воскресшим Серафимом до Дивеева пойдет Царская семья и священство. Духовенство будет научать народ служить батюшке Царю, а в это время воцарится антихрист в Америке, ему поклониться весь мир, во всем мире он будет ставить печать, кроме России, а потом Господь подаст своему малому стаду победу над антихристом. Россия в конце концов победит антихриста.

Выходит, что конец света произойдет в отдельно взятой стране. И как ни странно, победу над антихристом одержит Россия... И не смотря на такой оптимистический прогноз, у нее везде:"Бойся, бойся, бойся!"

Это идет в разрез с Евангелием, ведь Евангелие это благая весть. А от Пелагии человек впадает в уныние, священников слушать нельзя, цель-то у них, по ее словам, подготовить людей для ада, она говорила, что 20 веков духовенство идет в огонь вечный ведет за собой народ. Подмывала доверие к святыням древнейшим: "Есть такие люди, которые мечтают: Загорск! Загорск! А что - Загорск! Там колдунов полно. Где святыня, там и нечистая сила слетается! Кого там просто соблазняют, а кого и портят! Вот вам и Загорск!"

Св. Матрона говорила:"Наступает время прелести и прелесть - прельщение душ будет явной, остерегайтесь!"

Пелагия Рязанская явно была в прелести, а "все, впавшие в бесовскую прелесть, то есть, чрез развитие собственного самообольщения вступившие в общение с диаволом и в порабощение ему - находятся в прелести, суть храмы и орудия бесов, жертвы вечной смерти, жизни в темницах ада."(Свт.Игнатий Брянчанинов "О прелести"), но не смотря на это во многих епархиях "секта пелагиан" стала носит массовый характер, вот уже у нас появились распространители псевдохристианской газеты "Жизнь Вечная", листовок, кассет, которые содержат воспоминания о Пелагии, ее "пророчества". Вот что пишет об этой секте ректор Вологодского духовного училища протоиерей Василий Павлов в Вологодской епархиальной газете:"Что же это за православные и чем они отличаются от враждебных к нашей Церкви сектантов? Ведь сущность сектантва как раз и заключается в превозношении над своей Церковью и отделении от нее. Дух гордыни и духовной прелести, властолюбия и соперничества, столь заметный в учении Пелагии Рязанской, разве не тот же, что у Марии Цвигун, Порфирия Иванова и у другиз "харизматических" (т.е. озаренных свыше) вождей? Принесла свой плод и статья из Жизни Вечной"."Слышу, за спиной шум какой-то и даже стук стоит, - рассказывает настоятель одного из вологодских храмов. - Оборачиваюсь и вижу, как женщины в тяжких усилиях стараются дотянуться рукой чуть ли не до собственных лопаток." А ведь главная идея пелагииных откровений состоит в том, что"священство и народ не знают как перекреститься! Все сделано священством, чтобы народ молился небрежно, хотя вся сила в крестном знамении!" Сама Пелагия, однажды неправильно перекрестилась, т.е. недотянулась до плеча, а потом полдня каялась. Вопреки мнения Пелагии добавим, что для спасения и жизнь христианскую надо приложить, и про две наибольших заповеди не забыть (Мф.22,35-40), и на Бога надеяться. Не руками же, в самом деле, спасемся. У "прозорливой" Пелагии все это опускается как маловажное.

Вот и получается, что если скажет с амвона еписком, или священник, и это идет в разрез с учением Пелигии, или самим ее учеником, пусть это и учень важное в духовное жизни, будет сделан вывод, что священства слушаться нельзя, ведь цель-то у них одна, как учила Пелагия "готовить народ для ада", "ведь и Спаситель пошел против священников, обличая их, а они прям зубами скрипели".

Так не будем же отделять себя от Святой Соборной Апостольской Церкви, верить явно прельщенным "блаженным" вроде Пелагии Рязанской, и иже с ней которых в свое время очень не любил преподобный Макарий Оптинский.

"Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие."(Мф.7,20-23)

P.S. Самое интересное, что у ворот Серафимо-Дивеевского монастыря молодые люди продают газету "Жизнь Вечная" и кассеты про Пелагию Рязанскую. На мой, вполне естественный вопрос, есть ли у них на это благословение, эти ребята меня чуть не побили.

Мнение Владимира Григорян (газета "Вера"):

"Мне понятна ваша позиция по Пелагее. Собственно говоря, я думаю так же. Но одно дело - поставить на место пропагандистов Пелагеи, а совсем другое винить в чем-то ее лично. Те факты, которые вы привели в последнем письме интересны, их тоже можно было бы вставить в материал. Но я хочу отбить один момент - можно судить почитателей Пелагеи, но ее трогать не нужно ни в коем случае, по крайней мере до тех пор пока не будует на руках ее точного портрета. Вы сами понимаете, что жизнь любого человека - будь он трижды святым может обрасти благодаря поклонникам самыми фантастическими сведениями.

И страшно ошибиться. Даже ради благой цели - победы на заблуждением, ересью нельзя выносить приговоров лично человеку. Вспомните мощное движение иоанитов вокруг св.Иоанна Кронштадского. Рядом с ним ужасы почитатания Пелагеи - это бледная тень. И тем не менее это не стало препятствием для прославления. В житии Матронушки прямо говорится, что ее окружали колдуны и ведьмы, и вы представьте, что они начали писать воспоминания о ней.

Достоверного о Пелагее известно слишком мало, чтобы вынести ей приговор. Я не пытаюсь ее выгородить. Но повторюсь - страшно ошибиться. Ведь у нашей например газеты - примерно 7 тысяч подписчиков, то есть два десятка тысяч читателей. Какой грех если мы публично пригвоздим Пелагею, а она была невиновна в том, что ей приписывают. Поэтому попробуйте написать другой вариант материала. Развенчивающего не Пелагею, а пелагиан."

"Без головных уборов женщинам нельзя ходить и даже спасть. Иначе
- рак головы!"

Так вот не "чудять" ли? Не "чудит" ли эта Пелагия и иже с ней схимонахиня Макария ("Богом данная") , Алипия, Феодосий Иерусалимский?

Все великие святые говорили: "где сатана, там и я буду"...

Вообще, долго избавлялась от тараканов навроде "правильно наложенного креста",

Я хочу уточнить о каком Феодосии речь?

Вика, действительно часто в Патериках встречаются такие слова. Но, встречается и обратное. Так, например, у Варсонофия Великого не встретишь ложного смирения, при всем осознании своего недостоинства перед Господом. Вот и Симеон Новый Богослов говорит: “Блаженны те, которые никогда не допускали мысли, будто люди в продолжение настоящей жизни не получают удостоверения в своем спасении, но в конце сей жизни или после смерти, потому что восподвизаются получить здесь такое удостоверение в своем спасении”. Мне кажется, великие святые знают о своем спасении, но при этом знают и то, что гордость ведет к падению, поэтому до конца жизни бодрствуют. Видимо оттого мы и слышим такие слова от древних святых. И если человек уведомленный о своем спасении говорит в близкой беседе "молись мне", это не означает гордость. А лишь говорит о том, чтобы другой не забывал и не прекращал общение и после смерти. Наверное, так.

А мне очень интересно какую Алипию Вы имеете ввиду?
Если Киевскую, то она для Киева в годы советской власти была тем же, кем Матрона для Москвы.

У меня вызывают большое недоверие все вообще люди, которые постоянно говорят о колдовстве, запугивают колдунами. Те, кто попадает под влияние старцев и стариц, озабоченных вопросами колдовства, зачастую повреждаются умом и сердцем. О диаволе думают больше, чем о Христе, становятся боязливыми, подозрительными. Приходилось слышать высказывания типа: "У меня в подъезде 14 колдунов живёт". На место любви становится страх, на место покаяния - предохранение от порчи, на место духовной радости - мрачность и задавленность.

По-моему, эпидемию таких настроений пережила Западная Европа в эпоху Возрождения и Реформации. Именно тогда католиков и протестантов охватил болезненный ужас перед колдунами. Такое впечатление, что многие католики и протестанты решили, что дьявол сильнее Бога. Они всерьёз думали, что какая-нибудь бабка, тётка или даже маленький ребёнок, продавшийся дьяволу, способен своим колдовством погубить целую страну. А в качестве борьбы с колдунами предлагались не пост и молитва, а чисто человеческие средства - розыск ведьм, принуждение их к признанию своей вины и сожжение на костре.

По-моему, такие настроения свидетельствуют об оскудении веры.

Для православия это чуждо. Ведь ни в России, ни в других православных странах никогда не было такой массовой охоты на ведьм. Просто потому, что Православная Церковь учит, что Божья благодать сильнее любого колдовства, и даже говорит о "немощных дерзостях демонов".

А всякого рода духовные наставники, запугивающие своих чад колдунами и злыми духам, насаждают именно страх перед диаволом и недооценку силы Божией, ставят в центр духовной жизни диавола, вместо Бога. Это тот самый тип духовности, который вдохновил Европу на охоту за ведьмами.

А всякого рода духовные наставники, запугивающие своих чад колдунами и злыми духам, насаждают именно страх перед диаволом и недооценку силы Божией, ставят в центр духовной жизни диавола, вместо Бога. Это тот самый тип духовности, который вдохновил Европу на охоту за ведьмами.

Вы пишете: "не все старцы пугают колдунами". Так я вообще уверен, что истинный старец никогда не будет "пугать" колдунами. Стремление запугивать своих пасомых тёмными силами характерно как раз для сомнительных духовных наставников. Вообще, ни один хороший, духовный, молитвенный священник, из тех, кого я видел, вообще не запугивали народ.

Я вовсе не утверждаю, что колдовства не существует. Однако нельзя придавать ему слишком большого значения. В центре духовной жизни должен стоять Иисус Христос, а не дьявол и колдуны.

Как показывают приведённые Вами примеры, Бог попускает человеку потерпеть какой-либо ущерб от колдунов, если человек пренебрегает общением с Иисусом Христом (женщина, которая долго не причащалась) или отталкивает от себя благодать какими-то иными грехами. Подобным же образом, с человеком, живущем в грехе могут приключаться и иные беды, например, потеря мира в семье, душевные и телесные болезни, утрата материального благополучия и многое другое, никак с колдовством не связанное, но имеющее цель вразумить грешника.

Если же в жизни человека Бог на первом месте, то он не будет слишком много думать о колдунах и бесах и сильно их бояться. В трудную минуту он будет прибегать к Божией помощи. А если Бог и попустить пострадать, то это Его святая воля, а не злая воля колдуна. Старец Алексий Мечёв посмеивался над диаволом, называя его "окаяшкой". Упомянутый Вами Паисий Афонский использовал похожее пренебрежительное греческое слово "тангалаки".

Святые не трепетали перед диаволом как кролики перед удавом. Они вооружались против него молитвой - и побеждали!

С большим сожалением приходится видеть, что некоторые люди, в том числе, воцерковлённые живут в парализующем страхе перед бесами и колдунами, постоянно кого-то обвиняют в колдовстве. Иногда это похоже на паранойю. К этому ли нас призывает Христос?

Сам я уже довольно давно живу на свете, в Церкви больше 20 лет, и ещё ни разу не сталкивался с колдовством. Из чего заключаю, что колдовство - явление достаточно редкое, а значит, не самая большая проблема в нашей духовной жизни. Есть гораздо более опасные соблазны и угрозы.

Большинство из нас проживёт целую жизнь и ни разу с ними не столкнётся.

В моем окружении нет ни одного человека, который не столкнулся бы с колдовством.
Господь нас защищает и только Он всемогущ. Но по маловерию всё равно не приятно, когда выкапываешь очередную куриную ногу, перевязанную цветными нитками из под порога.
Проскинитис, в деревни всё сложнее. Бабушкину соседку считали колдуньей, она всякие гадости делала, помню, кинула банкой консервной в корову, как бы случайно, а вечером корова пришла из стада хромая. Но зато все верующие, «Да воскреснет Бог…» знали с пелёнок.

Людей, реально имеющих особые с отношения с бесами и умеющих колдовать, очень мало. Большинство из нас проживёт целую жизнь и ни разу с ними не столкнётся.

Гляньте на любую книжную раскладку и найдете руководства по магии и заговорам. Умеют или нет но колдуют многие, и если не самостоятельно, то с помощью других.

Во всяком случае, человеку защищённому крепкой верой в Иисуса Христа, регулярным причастием Святых Тайн, молитвой, трезвением, смирением и серьезной борьбой со своими страстями колдунов бояться не имеет смысла.

надо бояться Бога