Православный форум Доброе слово

Как состыковать эти 2 заповеди: "блаженны плачущие" и "всегда радуйтесь"?

Как состыковать эти 2 заповеди: "блаженны плачущие" и "всегда радуйтесь"?

Тот, кто поистине (не прелестно) плачет о своих грехах, тот получает извещение от Господа, что принято его покаяние, и получает утешение Святого Духа, рождающее в его душе неизречённую и истинную радость Господню. Эта радость заключена в подлинном плаче о грехах. Это удел подвижников, и они писали об этом. Простите, но сейчас не имею времени искать Вам цитату, пишу заранее, предвидя просьбу ...

Есть ещё такое понятие "плакать от радости".
Вот, например, после окончания войны люди искренно плакали и радовались победе над врагом.
Есть ли в наше время от чего можно плакать с радостью?
Наверное у каждого человека есть своя радость...Ну просто не может не быть... Только умеем ли мы искренно радоваться и уж тем более плакать? Очень трудно к пониманию и тем более к исполнению.

,,,

Много встречал у святых отцов о том, что по заповеди "Блаженны плачущие ибо утешатся", в этой жизни нам дано покаяние т.е. плачь о своих грехах.
Вместе с тем апостол говорил: всегда радуйтесь, обо всем благодарите.

Но все-таки как жить: плакать о грехах или радоваться о спасении? Ведь грешим-то постоянно...

Ну как же не сложно?

Но все-таки как жить: плакать о грехах или радоваться о спасении? Ведь грешим-то постоянно...

И нельзя нам искать Божиего самочинно, Божие приходит без соблюдения, без призыва, но когда благоволит Господь, когда место будет чисто. А если искать - найдём прелесть.

Т.е. о том, что Православие в восприятии некоторых женщин становится каким-то карцером или тюрьмой, ну или монастырем со строгим уставом в лучшем случае. Где без благословения нельзя даже шагу ступить. Где в чести и почете мрачные бледные лица, черные одежды, юбки до пола, отсутствие улыбок (а смех так вообще смертный грех!)...
Сразу скажу, что мне такой образ Православия не близок.

Когда Вы от глубины души восплачете перед Богом о своих грехах, в сердечной глубокой молитве раскаяния, - тогда и узнаете, если Бог даст, какую радость посылает Он в утешение кающимся, обетование прощения и воскресения. Это радость о Господе. Тогда и не спросите больше об этом. А до того и бесполезно спрашивать. Потому что духовное познаётся только духовным опытом.
И нельзя нам искать Божиего самочинно, Божие приходит без соблюдения, без призыва, но когда благоволит Господь, когда место будет чисто. А если искать - найдём прелесть.

Да, и ещё. Если говорить не о радости о спасении, а о радости о Господе, то св. отцы учили благодарить Бога за всё, за каждую жизненную ситуацию, за одежду, еду, утро и вечер, дело и отдых, друзей и врагов, радости и искушения, словом - за всё. И тогда Бог пошлёт верному благодарному сыну - радость близости к щедрому Отцу.

Тут у св. отцов речь не о "радуйтесь", а о схождении Святого Духа. Иначе было бы сказано "обрадуетесь", а так сказано повелительно :"Всегда радуйтесь".

69. Иногда горесть и болезнование причиняются сердечному чувству излиянием слез, а иногда радость и веселие. Когда очищаемся мы покаянием от яда и скверны греха, довольные к тому имея из него слезы, тогда, как млатами тяжелыми, бывая поражаемы воспоминаниями о содеянном глубокие из сердца испускаем стенания, от полноты чувства горести и болезнования о том. Когда же, довольно быв очищены слезами, почувствуем свободу от страстей, тогда, обвеселяемы бывая божественным духом, как тихое и чистое стяжавшие сердце, неизреченно сладостного преисполняемся утешения от радостотворных слез умиления.
НИКИТЫ ПРЕПОДОБНОГО МОНАХА И ПРЕСВИТЕРА СВЯТЕЙШЕЙ ОБИТЕЛИ СТУДИЙСКОЙ деятельных глав сотница первая

Тут уже ближе. Т.е. человек всегда выигрывает, если правильно принимает, все Бог посылает на пользу?

Кирилл, Вы наговариваете на Ивону, не приписывайте человеку того, чего она не говорила.

Просто я не вижу в Писании и Предании обоснования словам "нельзя нам искать Божиего самочинно".

Не сочиняй себе восторгов, не приводи в движение своих нервов, не разгорячай себя пламенем вещественным, пламенем крови твоей. Жертва, благоприятная Богу - смирение сердца, сокрушение духа.
Любовь к Богу основывается на любви к ближнему. Когда изгладится в тебе памятозлобие: тогда ты близок к любви. Когда сердце твое осенится святым, благодатным миром ко всему человечеству: тогда ты при самых дверях любви.
Но эти двери отверзаются одним только Духом Святым. Любовь к Богу есть дар Божий в человеке, приготовившем себя для принятия этого дара чистотою сердца, ума и тела.
Естественная любовь, любовь падшая, разгорячает кровь человека, приводит в движение его нервы, возбуждает мечтательность; любовь святая прохлаждает кровь, успокаивает и душу, и тело, влечет внутреннего человека к молитвенному молчанию, погружает его в упоение смирением и сладостию духовною.
Многие подвижники, приняв естественную любовь за Божественную, разгорячили кровь свою, разгорячили и мечтательность. Состояние разгорячения переходит очень легко в состояние исступления. Находящихся в разгорячении и исступлении многие сочли исполненными благодати и святости, а они несчастные жертвы самообольщения.
Отцами истинной Церкви, восходи со смирением к духовной высоте любви Божественной чрез посредство делания заповедей Христовых.
Твердо знай, что любовь к Богу есть высший дар Святаго Духа, а человек только может приготовить себя чистотою и смирением к принятию этого великого дара, которым изменяются и ум, и сердце, и тело. Тщетен труд, бесплоден он и вреден, когда мы ищем преждевременно раскрыть в себе высокие духовныя дарования: их подает милосердный Бог в свое время, постоянным, терпеливым, смиренным исполнителям евангельских заповедей.

«Если в тебе кроется ожидание благодати, – говорит святитель, – остерегись: ты в опасном положении! Такое ожидание свидетельствует о скрытном удостоении себя, а удостоение свидетельствует о таящемся самомнении, в котором гордость. За гордостью удобно последует, к ней удобно прилепляется прелесть»

Это все понятно, но ведь речь-то шла вообще о поиске Бога... А не высших духовных дарований. Или я опять что-то не понял?

Тогда прошу прощения.

Господа, Вы оба ошиблись.
Я имел ввиду и не поиск пути к Богу (ибо это слишком обширное понятие) и не высших духовных дарований.

Я спрашивал как мне настроиться: на печаль о грехах ("блаженны плачущие") или на довольство своим состоянием ("Всегда радуйтесь") или это можно как-то совместить?

Да ведь тема-то называется "радость о спасении" . Надо было тогда иначе её назвать...

Я спрашивал как мне настроиться: на печаль о грехах ("блаженны плачущие") или на довольство своим состоянием ("Всегда радуйтесь") или это можно как-то совместить?

Довольство своим состоянием - это не радость о спасении, Валерий. Это прелесть.

Я имел ввиду невнутренним состоянием, а всеми обстоятельствами жизни.
И потом Авва Аполлос, о котором я писал выше со всем своим 5000-м монастырем не мог быть в прелести.

как мне настроиться: на печаль о грехах или на довольство своим состоянием?

да рыдают греш­ники! а праведники да веселятся!

если совершили грех - плачьте
если прошли испытание искушением и не совершили грех - радуйтесь
ведь сами же процитировали

Кто же может себя, а тем более сейчас, назвать праведником?
Как же Авва Аполлос веселился? Они что все 5000 братий считали себя праведниками?

24. Труды мучительными кажутся в начале для всех, вводимых в поты и подвиги духовные. Когда же они начнут охотно упражняться в них для возращения в себе добрых расположений, и достигнут до средины преуспеяния в том; тогда труды сии являются для них источником дивной некоей отрады и утешения. А когда, наконец, мертвенное сие мудрование плоти пожрется бессмертной жизнью, подаемую присещением Духа Святого, в тех, кои, пребывая в неутомимых трудах, простираются к последним пределам добродетели; тогда лица такие исполняются неизреченной радостью и веселием, потому что чрез это в них самих открывается чистый источник слез и сладкие струи свыше дождем льющегося утешения.
69. Иногда горесть и болезнование причиняются сердечному чувству излиянием слез, а иногда радость и веселие. Когда очищаемся мы покаянием от яда и скверны греха, довольные к тому имея из него слезы, тогда, как млатами тяжелыми, бывая поражаемы воспоминаниями о содеянном глубокие из сердца испускаем стенания, от полноты чувства горести и болезнования о том. Когда же, довольно быв очищены слезами, почувствуем свободу от страстей, тогда, обвеселяемы бывая божественным духом, как тихое и чистое стяжавшие сердце, неизреченно сладостного преисполняемся утешения от радостотворных слез умиления.

(НИКИТЫ ПРЕПОДОБНОГО МОНАХА И ПРЕСВИТЕРА СВЯТЕЙШЕЙ ОБИТЕЛИ СТУДИЙСКОЙ деятельных глав сотница первая)

49. Страх, наперед сочетавшись с душой, чрез покаяние делает ее чреватою помышлением о суде. Тогда окружают ее болезни адских мучений (Пс. 114, 3); воздыхания и скорбные томления с сжатием сердца терзают ее, при помышлении о будущем воздаянии за дела злые. Потом она, многими слезами и трудами во чреве помышления зачатое (намерение содевать спасение) возрастивши, рождает на земле сердца своего дух спасения (решимость), и освободившись от мучении при мысли об аде, и избавившись от стенаний под действием представления суда, воспринимает в себя вожделение и радость будущих благ, и сретается другинею – чистотою с целомудрием, кои искреннею любовью сочетают ее с Богом. – С Богом же сочетавшись, душа ощущает неизреченную сладость, и от сего с удовольствием уже и наслаждением проливает слезы умиления, чуждою делается сочувствия всему, что в мiре, и как бы в исступлении сущи, течет вслед Жениха, так взывая к Нему безгласным гласом: "вслед Тебе, в воню мνра Твоего теку. Возвести ми, егоже возлюби душа моя, где пасеши? где почиваеши в полдень чистого созерцания?, чтоб не быть мне вынужденной блуждать по стадам другов Твоих – праведников (Пес. пес. 1, 3. 6): ибо светлосияние великих таинств у Тебя". – Жених же, введши ее в сокровище-хранительницу сокровенных своих тайн, делает ее созерцательницей существа творений с премудростью.

(ЕГО ЖЕ вторая сотница естественных психологических глав об очищении ума)