Православный форум Доброе слово

Ещё. Юлия, храм в благополучном Питере и храм в Крыму на Украине это не одно и тоже. Это надо учитывать. И сравнивать можно только с учетом особенностей.

Такое ощущение, что мы в кафе зашли, где люди чай пьют и о жизни разговаривают. Слово "чай" наверное за 10 минут слышала раз 10 во всех углах храма.

Что творили бабки! :
Бабки они и в Африке бабки. .

Кто что творит за дверями и перед дверями, тот за то и ответит (включая бабок, естественно) , причем тут это. Откуда вам знать, кто больше, кто меньше.

Я про бабкин менталитет говорю. У нас в стране бабка - это значит, локтями всех распихать и хорошее место занять. Вот состаримся и будем такими же. А православие нас не меняет почему-то.

Да, от суеверий и бабьих басен бывает, что и спасу нет. Но, вы правы-не осуждать за это надо, а пожалеть: ведь люди искренне заблуждаются.

Да вот помочь им надо, чтобы не погибли от своего невежества.

Да вот помочь им надо, чтобы не погибли от своего невежества.

Кстати, в храм приходит множество людей, у которых случилось горе. А если такого человека оскобить или выгнать? Может, он и так на грани был. А ему еще и "добавили". Покончит жизнь самоубийством. Кто отвечать будет? Или в этом тоже Промысел?

Каждый будет отвечать за свой грех. "...верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил... (1 Кор. 10, 13)."

Каждый будет отвечать за свой грех. "...верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил... (1 Кор. 10, 13)."

Пока будет царить точка зрения о допустимости хамства в церкви, пока мы будет оправдывать тех, кто гонит людей от Бога, ничего у нас не изменится. И в нас ничего не изменится.

Назвать женщину пожилого или престарелого возраста - бабкой, это тоже хамство.

Позвала внучка Жучку:
Жучка за внучку,
внучка за бабку,
бабка за дедку,
дедка за репку -
тянут-потянут, вытянуть не могут!

С каких это пор слово «бабка» стало оскорблением?

Это пренебрежительное выражение. Никакого уважения в этом нет.

Лида, вот от Вас, человека, который требует вернуться в лоно природы, так сказать «к корням», я такого не ожидала.

А бабусенька ласковое. Свою бабушку, я звала баба Маша, а она так же звала свою. А еще мою прабабушку звали Агрофена вместо правильного церковного Агриппина.

Я вспомнил еще, как за чаем архиерей, явно смущенный неделикатностью своей поварихи, пожаловался на бабок - так по церковной терминологии именуют не всяких старух вообще, а лишь тех, которые занимаются в храмах уборкой и разной подсобной деятельностью: - Сколько служу, столько и страдаю от них! Выйду в соборе с проповедью, - какая-нибудь дура в черном халате тут же приползает протирать подсвечники перед самым моим носом... А как мучаются из-за них прихожане, особенно из новообращенных да особенно женщины!.. Если уж молодая и красивая - набросятся, как воронье: то им не нравится, как свечку передаешь, то - не так крестишься, то еще чего: шипят, шамкают - только и слышно в храме: шу-шу-шу, шу-шу-шу... Сколько я бранился на них! Сколько раз прямо в проповедях взывал к ним! Без толку... Но как подумаешь, из кого они вырастают?.. Из таких же молодых и красивых... Не выдерживают бабешки приближения к небесам...


Допили чай. Вздохнув, он закончил рассуждение совершенно неожиданным выводом: - Две беды у русской Церкви: бабки и архиереи. О последнем умолчу...

— В 70−е годы в Советском Союзе в церкви пошло много народу, не говоря уж про 90−е. Что это, если не попытка возрождения?

— В 70−е годы в церковь пришла, если так можно выразиться, интеллигенция. И когда она «обратилась», можно было заметить, что она не то что не проявила христианских свойств, она, как оказалось, перестала проявлять и интеллигентские свойства.

— Что значит — интеллигентские?

— Которые отдаленно что-то христианское воспроизводят: быть деликатным, терпимым, не хватать себе, не отрывать другому голову и так далее… Что такое мирской образ жизни? Это — «хочу», «желаю», то, что в Евангелии называется «похоть», «похотение». И мирской человек просто живет, как ему хочется. Так вот. В начале 70−х некоторое количество начитавшихся Бердяева или Аверинцева стали ходить в церковь. Но что вы думаете? Они ведут себя, как и прежде, как им хочется: раздвигая толпу, расталкивая всех. Они того же Аверинцева на его первой лекции чуть не рвут на части, хотя на этой лекции он говорит о простых евангельских вещах: кротости и терпении. А они, отпихивая друг друга: «Мне! Мне кусок Аверинцева хочется!» Конечно, можно все это осознать и покаяться. Но много ли вы видели людей, которые приходили каяться не только в том, что пили или прелюбодействовали? Покаяться в прелюбодеянии — это пожалуйста, это единственный грех, который они помнят и осознали, что, впрочем, не мешает им потом бросить жену… А что гораздо больший грех быть гордым, важным, нетерпимым и сухим с людьми, отпугивать, грубить…

Угрожая девчонкам адским огнем за аборты, священник говорит: «А главное — любовь…» Когда это слышишь, даже при полном непротивлении возникает желание взять дубину хорошую и…

— Разве аборты — не зло?

— Зло. Но они — вещь глубоко частная. И если главное христианское занятие — это борьба с абортами, то в этом есть какая-то прелесть — в изначальном понимании этого слова. Предположим, какая-то девушка захотела, как всякий нормальный человек, любви и попала в положение, в котором трудно рожать. И священник говорит ей, что если во время аборта она умрет, то сразу попадет в ад. А она топает ногами и кричит: «Я ни в какую вашу церковь не пойду!» И правильно делает, что топает. Ну давай, христианин, иди запрети аборты и еще пугай адом девчонок, которые слышали, что выше влюбленности нет ничего и что отказывать нельзя никому, потому что это старомодно, или не по-христиански, или еще пятое-десятое. Ужасно, но у католиков привычки такие…

Например, история с чудом Благодатного огня. Считать, что мы, православные, самые лучшие, потому что только нам, на нашу Пасху Благодатный огонь появляется, а всем остальным — "биип", это же потрясающе! Получается, что люди, родившиеся, скажем, во Франции, где католичество, отвержены от Бога. От Бога, который говорит, что христианину надо, как солнце человеку, светить на правых и неправых! Какое все это имеет отношение к Благой вести? И что это, если не партийные игры?

Александр Шмеман пишет, да, может, и раньше писали, что христианство не религия, а личная связь со Христом. Но что происходит? Вот молодые парни, улыбающиеся, переговаривающиеся, идут к причастию… А сзади старушки с палочками, после операции. И парням даже в голову не придет пропустить бабушек. И это сразу после литургии, где в очередной раз все было сказано! Я несколько раз не шла причащаться от злости на это все. А потом на радио «Радонеж», оно обычно в воскресенье, говорила слушателям: «Ребята, сегодня из-за вас не причащалась». Потому что посмотришь, и уже в душе делается такое, что не то что причащаться, но стыдно и на церковь смотреть. Причастие — не магический акт. Это Тайная вечеря, и если вы пришли справить с Ним вечно теперь справляемый вечер перед Его смертью, то постарайтесь услышать как минимум одну вещь, которую Христос добавил в Ветхий Завет и которая перевернула всё: «…да любите друг друга, как Я возлюбил вас…»

Вздохнув, он закончил рассуждение совершенно неожиданным выводом: - Две беды у русской Церкви: бабки и архиереи. О последнем умолчу...

Выйду в соборе с проповедью, - какая-нибудь дура в черном халате тут же приползает протирать подсвечники перед самым моим носом...

А почему, потому что они считают им завтра умирать, потому они более ревностные, скорее строгие, чем злые. Они более терпимы, между прочим, при неимении при этом здоровья.
Не надо сказки рассказывать, иначе и попы с работниками балдами вполне приличное выражение.

А почему, потому что они считают им завтра умирать, потому они более ревностные, скорее строгие, чем злые. Они более терпимы, между прочим, при неимении при этом здоровья.
Не надо сказки рассказывать, иначе и попы с работниками балдами вполне приличное выражение.