Православный форум Доброе слово

Ну да, куда нам, Одесситам с тягаться с людьми, в послевоенное время прописанными в Питере, Потому, что настоящих питерцев осталось ну максимум пару тысяч.

Александр, Вам кажется,что это остроумно? Видимо в Одессе серьезный кризис, раз такие тупости преподносятся за шутки, да еще по сто раз редактируются автором "острот".

Да, не всем удалось быть настоящими питерцами, не все родились при основании Петербурга...не повезло.

В Одессе полный загогулин. Город обламали с чемпионатом европы 2012 года по футболу. Срамота на самом деле. Ничего личного, просто вспомнилось про Одессу.

-----
Не пишите так быстро! Я не успеваю!

Так, на что мне ещё надо ответить? А то я запутался и мне спать пора. Жду 20 минут, что в наше время роскошь.

Да Бог с ним, с тем одним-двумя матчами в Одессе. главное чемпионат Европы в Украине будет. А как у вас?

За чемпионат мира в Алёшкино.

На самом деле не тяжелее. Просто это как бы неконцептуально и не ярко. Хочется острых ощущений и смакования своего праведного гнева.

Город обламали с чемпионатом европы 2012 года по футболу.

А что, сложно в конкретных примерах пожалеть, например, Yulala, и признать, что бабушка была не права? Правда, на этом дискуссия бы закончилась.... Или гнев от реально хамского поступка у нас теперь под запретом?

Нет, не под запретом. Но у меня что-то не получается в данном случае пожалеть Юлию. Ну не получается. И что теперь делать? Учитывая формат.

Так и написать, а не про то, что "на самом деле". На самом деле у каждого свое.
Я, например, согласна с мнением Neiti и Tom-а.
ИМХО ("биип" оспоришь)

А я не уверен. Слишком комплексный это вопрос, и очень, на самом деле, большой. Очень.
У нас с Вами нет спора: Вы считаете так, я - иначе. Вы написали "УВЕРЕНА" в верхнем регистре. Нам не о чем спорить.

В целом статье немного подивился. Изначально рассматривается случай обиды на батюшку за недопущение к причастию. Не, ну нормально? Это здорОво обиды такие высказывать?

Об этом священник должен помнить, что без Христа мы немного из себя представляем. Мирянам я бы хотел пожелать, чтобы они не впадали в искушение, когда образ пастыря искажает образ Христа.

Это одно и тоже "на самом деле"? Еле нашёл!

Понятно.
Что ненормального в том, чтобы не допустить до причастия?
Меня два раза не допускали. Подошел бы к другому священнику - допустили бы. Но оба раза был рад почему-то. А если бы я через полдня под трамвай попал, то тоже бы "получилась последней перед смертью". (нельзя этим спекулировать)

Светлана, мы здесь не обсуждаем статью. Мы обсуждаем "бабушек". Статья вообще крива донельзя и предметом спора почти сразу не является.

а у вас с с любовью к бабушкам могут быть проблемы. Да.

да и объективно она просто может не дожить до следующего причастия с бОльшей долей вероятности.

Нет, не под запретом. Но у меня что-то не получается в данном случае пожалеть Юлию. Ну не получается. И что теперь делать? Учитывая формат.

Я не хочу никого обидеть, но если сравнивать Питер с Крымом или российскими югами, то разница как раз в том, что на югах принят более базарный и агрессивный стиль общения, чем в северной столице, который, видимо, некоторые прихожане приносят и в храм. Я никогда в жизни не поеду отдыхать ни в Крым, ни в Сочи именно по этой причине.

Дык тут не гордиться этим, а плакать надо, коли уж о христианстве говорим....

А что, сложно в конкретных примерах пожалеть, например, Yulala, и признать, что бабушка была не права? Правда, на этом дискуссия бы закончилась.... Или гнев от реально хамского поступка у нас теперь под запретом?

А что, сложно в конкретных примерах пожалеть, например, Yulala, и признать, что бабушка была не права?

Хвала и низкий поклон белым платочкам, сохранивших для наших женщин, идущих в церковь в в брюках и без платков Православие.

О том, что "белые платочки", наполнявшие храмы в советские годы, защитили эти храмы от разрушения, сказано немало, в том числе и мной.

Но те бабушки, что сегодня стоят в наших храмах, — они ли их отстояли? Где они были 20 лет назад? Сегодня число открытых храмов раз в десять превышает число действовавших приходов при советской власти. Число прихожан увеличилось пропорционально. Значит, лишь одна из десяти сегодняшних пожилых прихожанок была в Церкви 15 лет назад. Вспомним, что далеко не все люди, встретившие пору реформ в уже пожилом возрасте, смогли дожить до наших дней, и станет понятно, что число исповедниц среди нынешних старших прихожанок не так уж велико — менее даже 10%.

Так что тем, кто говорит мне, что я не имею права критиковать "бабушек, спасших Церковь", я отвечаю: из своих сорока лет я посвятил Церкви уже более половины. Многие ли из наших пожилых прихожанок могут сказать о своей жизни так же? Где они были в свои 19 лет (а я крестился именно в 19)? Где они были в том 1982 году? Какую идеологию тогда исповедовали? Как давно они сами в Церкви и чем они рисковали, переступив порог храма? Так что не стоит позавчерашним комсомолкам говорить, что они и есть герои, спасшие Церковь. Те, кто ее спас, — это люди более старших поколений, это те, кто были церковными бабушками в 30–60-х годах. Но это поколение церковниц уже у Бога.

Наконец, тот типаж, с которым я веду полемику, во все годы не спасал Церковь, а разрушал ее изнутри. Это прихожанки, сами себя назначившие в цензоры и контролеры. Они в советские годы помогали комсомольцам: дружинники не пускали молодежь в храмы снаружи, а эти ревнительницы выгоняли молодежь из храмов изнутри.

В общем — разные они, церковные бабушки. Есть такие, чья улыбка светит Причастьем [5]. А есть самые настоящие "бабки-ёжки": они в своей доцерковной жизни были лишены уважения и власти (и на работе, и в семье), так напоследок в храме норовят хоть что-то приватизировать и почувствовать себя вправе командовать. Порой от наших "профессиональных прихожанок" не исходит теплоты. От них скорее током бьет.

У Церкви всегда юное лицо — лицо Иоанна Богослова, встретившего Христа. У настоящих православных старушек оно такое же. А у православных ведьм — нет. Но как же редко среди церковных бабок встречаются сейчас православные бабушки! Я помню лицо своей бабушки, она скончалась пятнадцать лет назад. Она не была практикующим православным человеком, но какое у нее было лицо... У нее было много дочек, моих теток, сейчас они приближаются к бабушкиному возрасту, у них есть внуки, но, вглядываясь в их лица, я не вижу того, что в бабушке было. Совсем другое поколение бабушек, другие лица...

"Бабушка" — это очень теплое, хорошее слово. Если это нормальная православная бабушка, она светится вся изнутри, к ней хочется прильнуть, постоять с ней рядом.

Я бы хотел, чтобы на обложке именно этой книги о православной молодежи была помещена фотография бабушки, которую я недавно привез из Греции. Бабулечка на ней беззубая, морщинистая, но такая счастливая! Именно таким я вижу лицо Церкви.
о.Андрей Кураев

Бабашка была не права, конечно, спорить с этим глупо.
Но где гарантия, что через n-лет, Юля не станет такой же бабушкой (Юленька, простите меня, пожалуйста)? Предпосылки к этому налицо? Кстати, гарантии, что я не стану такой же злой бабкой, тоже нет (у меня тоже есть предпосылки).

Сейчас у нас в семье такая ситуация. Мои родственники (тётя, а за ней и брат) не ходят в Храм в своем селе, объясняя это тем, что там захватили власть бывшие комсомольские работники, а во Владимир ездить далеко (хотя на работу в тот же Владимир ездят каждый день) и народу много. Я поначалу верила, а сейчас стала что-то сильно сомневаться. Есть от села моих родственников не далеко храм в с. Богослово. Там такие хорошие бабушки, хороший священник. Храм большой, а приход не очень большой. Мы туда несколько раз с подругой ездили, мне так понравилось. Так уютно, всё по-домашнему (а замечаний не делают никому, даже на брюки). Вот я и предложила тетё съездить, тем более на машине 5 км, это вообще не расстояние. Год собирались, так и не съездили. Вот и лезут мне мысли в голову, как «прижмет» так вспоминают и о молитвах и о храме, а когда всё хорошо забывают даже, что есть праздники и посты.
Так, что я в замешательстве.