Православный форум Доброе слово

Вот и вопрос: кто это прихожане (причем постоянные, участвующие в церковной молитве и Таинствах) – воцерковленные верные или заблудшие? Молиться о них как о верных или подавать с припиской «забл.»???

Батюшка сказал, что если они крещёные, можно писать.

Так вот значит, частицы вынимать нельзя! Правильно, это ведь Жертва Христова!.. Значит все равно следует различать, кто в Церкви, а кто вне Церкви.

Анна, так как различать-то?

С одной стороны верный, давно уже переступаюсь в церкви, а по духовному уровню, чесл. слово, - в некотором хуже невурующих.
http://www.dobroeslovo.ru/viewtopic.php?t=731
Еще - в большинстве случаев люди меняются ради людей. В помощи родным или близким, кто попал в беду. И одновременно это получается ради Бога.
А часто меняются к лучшему вообще ради себя, например ежедневно зарабатывая на хлеб насущный - приучаются к порядку , общению с людьми, отучаются от лени.

Вот и вопрос: кто это прихожане (причем постоянные, участвующие в церковной молитве и Таинствах) – воцерковленные верные или заблудшие? Молиться о них как о верных или подавать с припиской «забл.»???

Ради ближних = ради Бога. "И еще одна заповедь, подобная первой". То есть равная по значимости - возлюби Бога, возлюби ближнего.

34 -40 Искуситель подходит к Христу от чрезмерной зависти. Поелику законники видели, что саддукеи посрамлены, а Господь прославляется за Свою премудрость; то приступают искушая Его, не прибавит ли Он чего либо к первой заповеди, в виде исправления закона, дабы таким образом найти случай к обвинению. Господь же, обличая злобу искусителя, который подошел не с тем, чтоб научиться, но не имея любви, с завистию и лукавою ревностью, поставляет на вид главную из заповедей - заповедь любви, и учит, что любить Бога должно не отчасти, а нужно всецело предать себя Ему. В душе человеческой мы примечаем следующие три части - растительную, животную и разумную. Тем, что человек растет, питается и рождает подобное себе, - он уподобляется растениям; на животных походит тем, что гневается и вожделевает; а поколику мыслит, познает и говорит, он называется разумным. Приметь и в настоящем месте эти три части: возлюбиши Бога твоего всем сердцем твоим, - вот животная часть человека; и всею душею твоею, - это растительная (ибо растения имеют своего рода душу): и всею мыслию твоею, - это часть разумная. Итак, когда говорится, что должно любить Бога всецело, вседушно: то это значит, что должно прилепляться к Нему всеми частями и силами души. Это первая и большая заповедь, научающая нас благочестию. Другая, подобная ей, состоит в том, чтоб оказывать справедливость и любовь всем людям. Поелику две причины ведут к погибели - злые учения и растленная жизнь; то, чтоб нам не впасть в нечестивое учение, должно любить Бога всею душею, а чтобы предохранить себя от растленной жизни, должно любить ближнего. Ибо кто любит ближнего, тот исполняет все заповеди, а исполняющий заповеди любит Бога; так что обе эти заповеди взаимно связываются, одна другою поддерживаются и обнимают собою все прочие заповеди. Кто любя Бога и ближнего, станет красть, или помнить зло, или прелюбодействовать, или убивать? - Означенный законник сначала подошел с искушением, но потом исправился, услышав ответ Христов и был похвален Христом, как и св. Марк говорит, что Иисус, посмотрев, сказал ему: не далече еси от царствия Божия (Mк. 12, 34).

37 Видишь, тогда должно возненавидеть родителей и детей, когда, то есть, они хотят, чтоб мы любили их больше, нежели Христа. Но что говорю об отце, матери и детях? услышь и больше сего: 38 Кто, говорит, не откажется от настоящей жизни, и не предаст себя на поносную смерть (ибо так древние думали о кресте), тот недостоин Меня. Поелику же распинают многих, как разбойников и воров: то присовокупил: и в след Мене грядет, то есть, живет по Моим законам. 39 Кто слишком заботится о телесной жизни, тот думает, что обретает душу свою, между тем как на самом деле он губит ее, подвергая ее вечному наказанию. Напротив кто погубляет душу свою и умирает, впрочем не как разбойник, или самоубийца, но ради Христа, тот спасет ее.

Так вот значит, частицы вынимать нельзя! Правильно, это ведь Жертва Христова!

А Вы полагаете, что Христос принес Жертву за праведных и исключительно церковных людей?

А ведь Он и за всех папуасов тоже принес...

И за меня грешного, однажды лишь в сознательной жизни причастившегося...

Тому, кто не познал себя самого, что он - НИЧТО, не может помочь Сам Всемогущий Господь, при все том, что желает помочь.
св.Семеон Новый Богослов.

Дополнение из интервью патриарха Алексия II журналу ["Профиль"]
С.Ч.: Почему в записках о здравии и упокоении Церковь требует указывать только православные имена?

Патриарх Алексий II: Православная церковь по преимуществу молится о своих чадах, живых или усопших. Есть разные мнения о том, можно ли молиться о неправославных христианах. Наверное, большого греха в этом нет, особенно если человек принадлежит или принадлежал к одной из церквей, крещение в которых мы признаем за таинство. Однако о некрещеных живых молиться нужно частным образом, прося Господа привести их к вере, а усопшие нехристиане, даже если мы вверяем их загробную судьбу в руки Божии, не могут быть поминаемы за богослужением. Ведь человек, не бывший частью Церкви на земле, не может войти и в Церковь Небесную.

А Вы полагаете, что Христос принес Жертву за праведных и исключительно церковных людей?