Анастасия, ты просила прислать грамоту о утешении сво-
ем. Но я худой и грешный не могу от себя научить, но вот что
скажу тебе, чадо: пусть будет Бог — утешение твое, и святая
Богородица. Если же у тебя о чем печаль, то поведай мне. Что
оставила в мире красоту мира сего погибельного и суетного
и скоро проходящего? Но ведь красота ненадолго является
и вскоре гибнет. Ты же, чадо, не печалься, но лучше радуйся,
что избавил тебя Бог от гибельного мира сего, и привел тебя
к покаянию. Ты же, чадо, рассматривай мир сей, как мутное
море, когда буря поднимает со дна муть, и как в море этом
всегда незаметно потопляемся.
Ибо святые жены, возненавидевши мира сего красоту, не
просто возненавидели, но и в монастырь ушли. А некото-
рые в пустынях житие свое окончили.
Вспомни же, чадо, как дочь Патрикея, называемого ты-
сячником, не захотела мира сего, когда родители ее хотели
отдать замуж. Она же осознала мира сего суету и бежала
в пустыню, и жила со зверьми. Некий же инок святой хо-
дил по пустыне той, и видел ее нагую и совершенно седую.
Было тело ее черно от жара солнечного. И спросил ее ста-
рец: долго ли она жила в пустыни сей? Она же сказала: «80
лет. Одежды мои истлели». А через три дня она престави-
лась от мира сего в жизнь вечную. Старец же был слеп на
один глаз, а тогда прозрел.
Ибо какая польза нам, если тело имеем красивое, а душу
черную? Лучше бы нам тело иметь черно постом и молит-
вою, ибо так душа украшается.
Кто был красивее Екатерины? Или кто был ее мудрее?
Была она царская дочь. Или каких книг она не читала? Она
знала 75 языков. Все она назвала суетой. Пошла и обличила
беззаконного царя. Царь же удивился ее премудрости. И при-
нуждал ее принять его злую веру. Она же еще более укоряла
царя и назвалась невестой Христовой. Разгневался царь и по-
велел мучить ее многими муками. Она же прославляла Бога.
Все же люди дивились красоте лица ее, которое было светло
как солнце. Она же царю и всем людям говорила: «Не диви-
тесь красоте моей. Ибо вся красота телесная червям будет
пищей». Тогда повелел царь мечем главу ее отсечь. Многие
люди плакали, хотели тело ее взять и похоронить. Она же мо-
лила Господа, чтобы не досталось людям ее тело. Явились же
ангелы и взяли тело ее, и положили на Синайской горе.
Ты же, чадо Анастасия, подумай, какая мира сего слава. Где
цари и князи? Где богатые и убогие? Где богатство и слава? Где
красота? Не все ли черви съели? Не все ли смертью сменилось?
Не всех ли гроб покрыл? Богатого и убогого, царя и князя —
всем смертную чашу пить. Яко же говорит Иоанн Златоуст:
«Сегодня в славе и чести, а завтра никому не нужные. Сегодня
красят тело и благовониями мажут, а завтра лежат в гробах зло-
вонные и смердящие». Ты же, чадо, вспоминай о смерт ном часе
трижды в день. И не только о смертном часе, но и о грехах. Ибо
смерть просто страшит, а грехи мучают душу и тело во веки.
Страшно разлучаться душе от тела, когда придут за ней
ангелы лютые и грозные в той час, в который не ждет и ко-
торого не знает, когда заберут тебя с собою. Как стерпим
то страшное судище, пришествие Господне для испытания
вселенной, которая от жара Его задымится и звезды спадут,
и солнце померкнет, и луна погибнет? Ангелы взволнуются,
херувимы возопиют и серафимы закричат. И все возопиют
говоря: «Благословен грядый во имя Господне судить живых
и мертвых». Тогда поставятся престолы и книги раскроются,
обличающе дела наши, дневные и ночные. Ибо река огнен-
ная пред судищем течет, пожирающе всю землю. Где все мы
престанем нагими и дела свои пред собою видящими. И по-
велит Господь ангелам отделить праведников от грешников.
И как стерпим, когда скажет праведным: «придите, царст-
вуйте со Мною, сотворившие волю Мою». Как стерпим, ког-
да раздастся голос на грешников: «идите от Мене прокля-
тые с диаволом в огонь вечный, творившие волю его, чтобы
в огне вечном мучиться с ним». Как говорит блаженный Еф-
рем: «горе губящим время для покаяния в смехе и остротах.
Ибо связаны будут как путами грехами своими». Как много
примеров для покаяния, так же много примеров и мучения.
Ты же, чадо, думай, какая смерть страшная всем будет. Как
святые боялись смертного часа, зная, что жизнь вечную при-
мут. Как святой Арсений рыдал во все дни о смертном часе
и темном, сильно скорбел о смерти. Тем более мы, чадо, долж-
ны плакать и вздыхать, вспоминая о смерти. Еще не много
времени и похитит немилостивно, как лютый зверь. Что мы
успеем тогда, когда придут ангелы, а с ними множество бес-
ов? Тогда ангелов начнем умолять, говоря: «Святые ангелы,
подождите, чтобы мне помолиться и поплакать о грехах сво-
их». И тогда ангелы со гневом ответят нам: «окаянная душа,
грешная и скверная, нечистая. Сколько лет ты прожила, каж-
дый день согрешая! Почему не покаялась в грехах своих, зная,
окаянная душа, что смертна. Вот уже конец житию твоему
приблизился, уже торги закончились, уже нельзя купить ни-
чего, уже солнце твое зашло, и свет померк, уже не можешь
помилована быть. Пойди, окаянная душа, в муку вечную, не-
имущую конца мучению». Тогда бесы похитят несчастную
душу грешную. И, связавши руки и ноги, ввергнут ее во тьму
кромешную, и там будет плач неутешимый и скрежет, червь
неусыпающий и гроза несогревающая. И там будет ждать
грешная (душа) пока придет Господь судить живых и мер-
твых. И тогда осуждена будет грешная душа в огненные муки.
И подумай, чадо Анастасия, сколько будут плакать не
плакавшие здесь. Ты же, чадо, плачь здесь о грехах своих.
Ибо подобает нам непрестанно плакать день и нощь. Ибо
сказал старец: «всякий грех вне тела есть, а творящий грех
в свое тело согрешает». Так же и всякая добродетель вне
тела есть, а кто плачет о грехах своих, тот тело свое очища-
ет. Ибо сверху стекающая слеза все тело омывает.
Ибо человек, плача о грехах своих, терпит скорби ради
Бога. Вменит Бог слезы его за кровь мученическою. Ибо свя-
тые мученики пролили кровь свою Христа ради. А нам нуж-
но слезы свои проливать о грехах своих. Ибо пост утончает
тело, бдение чистит душу, а безмолвие приносит плач. Плач
же делает человека совершенным и творит его без греха.
Если придут слезы — плачь о грехах своих прилежно
втайне и не хвались слезами своими, но кто-то сказал: «бра-
тья, нам подобает во все дни плакать. Если кто хвалится
слезами своими или иное что подобное сотворит — отни-
мет Бог слезы от него и будет тело его жестко яко камень
и так погибнет»
Подумай, чадо Анастасия, как и разбойники боялись гре-
хов своих и сколько пролили слез, которыми очистились.
Помяни, чадо Анастасия, как одна блудница 60 лет пла-
кала, другая же блудница 50 лет плакала, затворясь в келии
своей и солнечного света не видя, но всегда во тьме сидя.
Помяни же, чадо, ту блудницу, которая принесла к Богу ки-
пяток не кипевший — слезы, полотенце нетканое — волосы
свои. Принесла к Богу, и, припав к ногам Иисусовым, мыла
ноги Его слезами, и волосами своими вытирала. Ибо ничего
нет больше слез.
Вспомни, чадо Анастасия, святую Евпраксию. Сколько
она пролила слез, не сотворив греха, не осквернивши тела
своего. В семь лет вошла в монастырь и посвятила себя воз-
держанию. И так подвизалась, что и бесов изгоняла. И была
служанкой не только игуменье, но всем сестрам. И много
напастей от диавола претерпела.
Вспомни, чадо Анастасия, святую Евфросинию. Какое
богатство оставив, она ушла в мужской монастырь и по-
стриглась. И служила всем и неведома была никому, даже
отцу своему. Она была красива телом, но постом, молитвой
и бдением доброту телесную изменила и лицо свое умывала
слезами.
Ты же, чадо Анастасия, думай о жизни святых жен, при-
зывая имя Господне, и Он тебя укрепит, и даст тебе помощь
Свою. Только будь послушлива. Имей игуменью как блага
(в смысле как Бога) и будь всем служанкой, старым и моло-
дым. Как Иоанн Богослов говорит: «пребывающий в люб-
ви, в Боге пребывает». А как страшно в Боге пребывать!
А Бог в нас любовь и есть.
Павел же апостол говорит: «Если веру имею, что могу
и горы переставлять, а любви не имею — я ничто». Лю-
бовь же имей духовную, как сказал Господь: «любите вра-
гов ваших и добро творите ненавидящим вас».
Если кто досадит тебе, вспомни Христа, принявшего до-
саждение ради нас. Если кто обидит тебя или оклевещет —
не воздай злом за зло. Усиленно моли Бога. Не побеждай
зло беззлобием, но побеждай зло добром.
Любовь же имей к нищим и к сестрам своим. Просящим
у тебя дай, что имеешь. К мирянам же не имей любви. Не
только к мужчинам, но и к женщинам.
Любовь мира сего — вражда Богу есть. Кто любит мир —
любви Божией нет в нем. Как говорит апостол: «не любите
мира ни того, что в мире сем». Похоть очей гордыни не от
(Отца, но то) мира сего.
К таким и на версту не подходи. С блудницами бесед не
умножай, да не впадешь в сети их.
При всем же, чадо, имей Бога. Никого не обижай, не клеве-
щи и сплетни не слушай, ни лги. Ибо погубит Господь всех,
говорящих ложь. Если кто тебя приглашает питием напивать-
ся, ни в коем случае не слушай. Мерзость есть пред Богом
пьянство. Даже язычников хранит Бог, а пьяниц Господь не-
навидит. Ибо пьянство — это мать всякому злу. Ибо ангел
хранитель от пьяного убегает, не терпя смрада пьянственного.
Как апостол говорит: «Как носили образ земного, так да но-
сим образ небесного»
Так как монашество — это обновление, как второе кре-
щение. Ибо не то есть монашество, чтобы одежду носить
черную или мяса не есть, но настоящее монашество — это
терпеть неприятности ради Бога и поношение, и укоры,
и узкий путь во всем искать, а широкого пути всячески опа-
саться. Потому что о всем том будешь давать ответ в день
судный. Ибо Бог имеет власть и за малый грех мучить. Ибо
дни наши как тень проходят и вскоре закончатся. Как Давид
говорит: «дни наши как тень проходят, и я как сено высох»
Ибо жизнь на этом свете коротка, а мука на том свете ве-
лика и не будет мучению конца.
Богу нашему слава.
