Православный форум Доброе слово

Спасибо, Василий, очень по сердцу эти слова и кстати.

Ой. Как же это тяжело..

«Когда-то молодой монах из большого и богатого монастыря на горе Афон, решил посетить Карулию. Этот юноша был очень строг к себе и втайне гордился бесконечными поклонами и суровыми постами. Придя к пещере старца, он застал его за плетением корзины. Юноша, желая показать свой духовный уровень, начал говорить:
— «Старец, в моём монастыре я каждую ночь совершаю пятьсот поклонов, ем только солёную пищу и три дня в неделю ни с кем не разговариваю. Скажи мне, что ещё я должен сделать, чтобы достичь святости?»
Старец некоторое время молча смотрел на него. Затем он указал на маленького скорпиона, ползущего по камню чуть дальше.
— «Видишь этого скорпиона? — спросил старец. — Он тоже постится месяцами. Он тоже живёт в тишине и уединении скалы. Он тоже бодрствует по ночам».
Юноша удивился: «Что ты имеешь в виду, старец?» «Я имею в виду, — ответил аскет, — что если пост и покаяние не смягчают ваше сердце так, чтобы вы полюбили своего брата, то вы просто занимаетесь «гимнастикой». Скорпион, несмотря на все свои посты, остается скорпионом и держит жало наготове. Если вы совершаете тысячу покаяний, но «жало» осуждения уже на кончике вашего языка для тех, кто этого не делает, то вы ничем не отличаетесь от этого насекомого».
Юноша склонил голову, понимая удар по своему эгоизму. Перед уходом старик дал ему стакан воды и произнес свои последние слова:
— «Всего тебе доброго, дитя мое. И помни:Бог не считает, сколько раз ты преклонил колени, а сколько ты склонил свою волю. Лучше есть мясо и быть смиренным, чем есть только траву и думать, что ты святой Антоний».
[Ортодокси Катихиси]

Дело в чём. Бывает, как стеснишь себя в чём-нибудь, как лишишь себя, да как отдашь что-то ближнему. А ему это нафиг не надо. И он не знает, что теперь с этим делать. Ещё и чувствует себя теперь обязанным. И за это может возненавидеть. Самое трудное - это отдать ближнему что-то ему нужное. Причём, необходимое, а не просто излишнее.

А почему бы об этом не спросить самого ближнего, что именно ему нужно?.. Даже если он захочет излишнего - это его выбор, да и откуда бы взяться уверенности, что мне лучше, чем ему известно, что ему необходимо. Как раз наличие такой уверенности и способно всё испортить.
А если есть есть желание отдать всё же что-то определённое, так тоже можно спросить, надо ли оно такое человеку.

Потому, что он не скажет. А если скажет, то не факт, что не соврёт. Чтоб об этом спрашивать, уже нужно иметь с ним достаточно доверительные отношения. Излишнее тоже бывает иногда необходимо. Иногда нужно давать и излишнее. Дело в том, что излишнее дать как раз легко. Трудно дать действительно необходимое.

Если всё дело в том, чтобы доставить себе трудность и притеснить себя - то тут я с Вами полностью соглашусь) А если хочется порадовать человека, то стоит ли накручивать такие сложности.
Если доверительных отношений нет - тем более повышается вероятность ошибиться в угадывании, что человеку необходимо. И проще прямо спросить, не предубеждая себя в том, что он соврёт или постесняется. Где просто, там ангелов со сто.
Ну, а если соврёт и постесняется - возможно, для него и впрямь может оказаться невыносимым из моих рук что-то получить.
Тут уж или подарить желаемое обходным путём, чтобы не знал человек, от кого пришло(если уж так сердце склонилось, к правильности именно такого решения), либо просто от сердца помолиться, молитва - тоже милостыня.

Кому-то и малой доли трудно себя лишить.Тем более если не от изобилия, а от скудости уделять приходится.
Кому-то трудно сдерживать свои "благие" порывы, которыми, как известно, вымощена дорога в ад.
Помоги нам всем, Господи.
А кто - то уже может об этом и не задумываться, как св.Иоанн Кронштадтский, который домой без сапог возвращался, всё раздав , что только было при себе. Дивен Бог во святых Своих!

Теперь крайне пало таких, кто так остро бы нуждался в очевидных вещах. На всех не хватит. Ещё меньше таких, кто, сняв с себя сапоги, не мог бы тут же заказать себе на маркетплейсе более модные. Да и многие не видят действительной своей нищеты и наготы. Не просят помощи и не примут её. Так что, современным людям, в отличие от Иоанна Кронштадтского, для того, чтобы стесниться и лишиться, приходится крепко задумываться.

Не знаю, как в Ростове-на Дону, а у нас полным-полна коробушка и людей бездомных, которые остро нуждаются в помощи и принять её готовы , и малоимущих, и тех, кто именно сейчас находится в трудной ситуации, а потому себе сапоги уже не смогут купить, если свои отдадут, и хорошо, если они вообще у них есть. А уж сколь многим нужны лекарства для больных детей или для себя.
А кому рядом живущих не хватит - то слава Богу, есть люди, которые берут на себя попечение о таких людях, и всегда можно через них помочь. И среди них есть и те, кому я, например, полностью доверяю - они помогают именно тем, кто действительно нуждается в помощи, и делают это не ущемляя самолюбия тех, кому помогают. Всегда найдётся, кому помочь - при желании и наличии возможности.

Но мы далековато ушли от цитаты св. Алексия Мечева. Он-то говорил не только и не столько о помощи материальной, сколько об обуздании характера, рядом с которым ближнему жить в тягость.

Не знаю, как в Ростове-на Дону, а у нас полным-полна коробушка и людей бездомных, которые остро нуждаются в помощи и принять её готовы , и малоимущих, и тех, кто именно сейчас находится в трудной ситуации, а потому себе сапоги уже не смогут купить, если свои отдадут, и хорошо, если они вообще у них есть. А уж сколь многим нужны лекарства для больных детей или для себя.
А кому рядом живущих не хватит - то слава Богу, есть люди, которые берут на себя попечение о таких людях, и всегда можно через них помочь. И среди них есть и те, кому я, например, полностью доверяю - они помогают именно тем, кто действительно нуждается в помощи, и делают это не ущемляя самолюбия тех, кому помогают. Всегда найдётся, кому помочь - при желании и наличии возможности.

Но мы далековато ушли от цитаты св. Алексия Мечева. Он-то говорил не только и не столько о помощи материальной, сколько об обуздании характера, рядом с которым ближнему жить в тягость.

Так, я ж про то. Ты такой обуздываешь характер, обуздаешь его. А ближнему от этого, кроме вреда, никакой пользы. И сапоги твои ношеные ему не нужны. Легко может так получиться. Наверное, лучше сначала как-нибудь не за счёт ближнего характер-то обуздать. А потом уже добро ему наносить. В смысле, трудно без ущерба совместить два разные целеполагания - обуздание себя и причинение блага ближнему. По крайней мере, как-то поосторожней с этим надо.

Всякая мать, когда узнает беду о детях, то тяжело страдает или даже умирает. И я испытал подобие. Одно срубленное и очищенное дерево быстро катилось по подкосу на человека. Я видел это, но от великой скорби не мог ему крикнуть: «уйди скорей»; у меня заболело и заплакало сердце, и дерево остановилось. Человек этот был для меня чужой: я не знал его, а если бы это был родной, то, думаю, вряд ли остался бы я жив.
Св. прп. Силуан Афонский.

Развеселили Вы меня, милый человек Алексей! Сапоги ношеные всяко лучше, чем босиком по снегу ходить) Если , конечно, не святой юродивый человек.Не нужны - так и не возьмет, пойдёт дальше босиком, кто ж насильно будет обувать человека! А насильственное причинение добра - это как раз в числе того, что надо обуздывать. Так что - вполне всё совместимо, главное - понять, что любое насилие в отношении ближнего - это именно то, что подлежит обузданию.

Про обуздание насилия - это давно известно. Но теперь, когда благосостояние многих существенно возросло, актуальным становится обуздание прекраснодушия.

Тоже змеюка препротивнейшая,да.