Православный форум Доброе слово

У него большие уши, у него брюшко пивное,
Он на пляже сандалеты надевает на носки.
Он других ничем не лучше. Только что-то в нём ИНОЕ.

А цыган (негр) , чтобы ты знала, он тоже человек. У него тоже голова круглая. - Он и сам весь круглый. У дяди Будулая к тебе дело есть.

Братцы , конечно не мое собачье дело , но тема для цитат вообще то.

Идея та оказалась лживой, как и её реализация в России.

Доказательства в студию!!!

Это я к тому, что возврата к марксистско-ленинской идеологии в мировом масштабе, скорее всего, уже не будет. Она была популярна в мире сто лет назад.

Учение Маркса бессильно, потому что оно неверно!

Мне всё очевидно.

Безупречная логика...
Ну так Яхве-Исус тоже не виден, значит его нет и подавно.

Как замечательно, что в этом году Сретенье "переходит" в Неделю о блудном сыне. Два рассказа о Встрече, один за другим.
Притча о блудном сыне показывает, как совершается Встреча человека с Богом. Эту Встречу назначает покаяние.
Покаяние начинается:
с раскаяния и обращения («пришел в себя»),
которые перерастают в решимость («встану, пойду»)
и заканчивается возвращением к Отцу («встал и пошел»),
исповеданием грехов («я согрешил»),
прощением от Бога («принесите лучшую одежду»),
усыновлением («этот сын мой»)
и духовным воскресением («был мертв и ожил, пропадал и нашелся»).
Это путь, по которому должно вернуться к Богу человечество и в отдельности каждый человек. Здесь все про нас. Недаром Притчу о блудном сыне называют сокращенным Евангелием. И главная тема евангельского чтения: встреча как возвращение. Возвращение от рабства нашим страстям и зависимостям, от пожирания «рожков» греха - домой, к Отцу, на пир благодати.
Готовимся к Великому Посту!
К Встрече.

Есть ложная простота, панибратская, какая-то такая хамская.

А есть действительная простота, когда простой человек.



https://rutube.ru/video/2d99ca9eca606e19cfedb51bc57451dc/

Пост направлен на ум.



https://rutube.ru/video/fe99e54b9485f1eb0bad4832cea9855d/

.. не каждый человек может быть медиком, не каждый человек может быть математиком. И не каждый человек может быть судьёй. Есть некий набор священных профессий, к которым предъявляются нравственные критерии высшего порядка. Офицер должен быть готов умереть за Родину. Судья должен быть неподкупен. Священник должен любить Бога и людей. Учитель — это тот, кто, как пеликан, кормит кровью сердца своего учеников. И так далее. Например, в еврейском Великом синедрионе ни один из судей (а их было 71) не был бездетным. Ибо, согласно еврейскому пониманию жизни, бездетные жестоки. А человек, который занимает высшие судебные должности, должен смотреть на подсудимых, как на детей.

Если, исправляя ближнего, движешься на гнев, то исполняешь свою страсть. Для спасения ближнего не должно губить себя.

Многие из нас слышали об эмоциональном интеллекте, но мало кто слышал об интеллекте нравственном. Почему-то разбираться в чувствах считается важным, как будто бы разобравшись, мы сразу поймём и то, как себя вести. Например, в нас возникает чувство неудовлетворённости, и мы буквально инстинктивно решаем, как именно поступить, чтобы с ним справиться. Однако загвоздка в том, что наши инстинкты испорчены и искажены. Ориентироваться на них в нравственной жизни — это всё равно, что ориентироваться на поломанный компас. Человек, который пытался бы использовать его для того, чтобы выйти из леса, со временем спросил бы себя: «Что происходит? Что не так? Почему я до сих пор не вышел туда, куда должен был, если судить по карте»? Человек, который живёт, ориентируясь на греховные чувства, в итоге может почувствовать подобную же растерянность и прийти к похожим же вопросам.

«А как же иначе!?», — скажет верующий. Грехопадение... страсти... всё ведь очевидно". Но очевидно ли?

Мы, верующие, научились обличать мир и говорить правильные слова, но в сегодняшнем чтении из книги пророка Исаии Бог обличает не язычников, и не безбожников, но свой собственный народ. И обличает потому, что за правильными словами люди скрывают стремление к обычным человеческим целям. Они не язычники, они стараются слушаться Бога, но лишь для того, чтобы Он ответил на их прошения. Они постятся, приносят жертвы, всё делают по правилам... Но почему-то в жизни ничего не складывается... А не складывается потому, что, осуждая грешников за жизнь по страстям, верующие могут сами жить подобным же образом, просто прикрывая свои цели религиозной лексикой. Понимая это, Бог через пророка призывает нас пойти глубже, чем простое восприятие культурной традиции. Говорить не просто правильные слова, но наконец совершать действия угодные Ему.

Лазарева суббота. Особый день. Святая Четыредесятница уже как бы отошла, Страстная Седмица еще не началась...

Как всегда, сожаление о том, что Пост провел не так, как хотелось бы.

С другой стороны, понимаешь: как бы ты ни был усерден, твои великопостные усилия неминуемо упираются в твою ограниченность, немощь, в какую-то несдвигаемую твердыню греха, в ее неприступные иерихонские стены. Человеческая "праведность", при всей ее необходимости, в конечном счете ведет в тупик.

И вот эта радость, которая охватывает при пении "Воскресение Христово видевше", она не от твоих мнимых "побед", она просто объективно существует. И приоткрывается здесь, в храме, где собираются немногочисленные верные, община Христова. Приходят с мыслью: "я не смог, у меня не получилось". И находят подарок - светлую радость, которая даруется всем без различения.

Отблески Царства Христова. Свежее дуновение жизни, как некий сквозняк от приоткрывшихся на мгновение врат мира иного...

"Вы печальны будете" - упираясь в эти самые иерихонские стены - "но печаль ваша в радость будет" (Ин. 16:20). Потому что, раз ты в эти стены стукнулся лбом и плачешь под ними, они будут разрушены силой Христовой.

«Грядущего ко Мне не изжену вон" (Ин. 6:37).

"Не бойся, только веруй!" (Лк. 8:50)