Православный форум Доброе слово

Очень способный архиерей, раз в таком возрасте уже митрополит.

У нас новый архиерей с сегодняшнего дня, митрополит Никандр.
Ему 38 лет.

Ну, я посмотрел биографию - человек, мягко говоря, очень энергичный. А больше мы про него ничего не знаем )

Может быть он духовный гений? Я тоже почитал его биографию.

Ну про духовное мы ничего не знаем из биографии. А, он ещё очень хорошо умеет играть по правилам, и никаких скандалов с ним, видимо, не будет - если только не будет головокружения от успехов. Ну и уверен, что Владимирская митрополия - это, скорее старт, прошение о почислении на покой он явно будет не с этой кафедры писать. Лет через пять, может быть, Ленинградская кафедра освободится, или что там ещё знаковое есть, Московская областная, например, там архиерей через три года будет прошение писать.

Ну и уверен, что Владимирская митрополия - это, скорее старт, прошение о почислении на покой он явно будет не с этой кафедры писать. Лет через пять, может быть, Ленинградская кафедра освободится, или что там ещё знаковое есть, Московская областная, например, там архиерей через три года будет прошение писать.

Что-то я не понимаю этих проблем. Какая мне разница, кто там у нас архиерей и как он там свой личный состав строит. Ходи себе в храм и ходи. Служба всегда есть. А нет, в другой храм пойди - там будет.

Для меня важно, я дружу с матушками. Для меня судьба их семей не безразлична.
Также общаюсь с монахинями, и являюсь прихожанкой монастырского храма, мне очень важно, кто настоятельница, и кто старший священник в монастыре.
А еще знаю, что такое последствия Церковного раскола, и как тяжело жить в семьях, когда разные конфессии.
В общем, от правящего архиерея много зависит.

Интересно, Алексей, Вы рассуждаете, на мой взгляд.
Церковь - это единый организм.
Вот мы часто не замечаем, что у нас на ноге есть мизинец. Но только стоит ему заболеть....

Конечно, надеюсь, что с Божьей помощью всё будет хорошо. Прекрасно понимаю, что жителям больших городов сложно понять жителей маленьких городов, где приход - это фактически родственники, соседи, одноклассники, родственники соседей и т.д.

Перед единым организмом Церкви стоят такие проблемы, ради решения которых она вправе жертвовать кем-то из свои членов.

Дело в уровне проблемы. Перед единым организмом Церкви стоят такие проблемы, ради решения которых она вправе жертвовать кем-то из свои членов. И это не проблемы личных отношений, симпатий к начальству или раздела активов. Скажем, если во время боя у бойца засадит мизинец, то он этого попросту не заметит.

Вообще-то нет. Все подобного рода жертвы уже принесены Христом.

Почему именно нами нужно жертвовать? Давайте, Алексей, Вас в жертву принесём. Шучу, конечно.
А без шуток согласна, с Александром. Христос уже воскрес, и открыл врата ада.

Мне кажется, что просто слово "жертва" в контексте не самое подходящее.

Пренебрежение своими обидами и недовольствами многие возводят в такое значение, что для них оно становится великой жертвой.

Нет. Уже после принесения Христовой жертвы Церковь многократно отсекала от себя негодные члены.

Никогда при этом никем не "жертвуя"

Так ты выглядишь в очах Господа, если пришел на Литургию и не причащаешься.

PS: пока не поздно начни готовить свое сердце к воскресной службе, не будь изгоем - подойди к Чаше!

https://t.me/otecEvgeni/1670

Вот уже второй раз на этом форуме попрекают св. Иоанна Кронштадтского в том, что у него было много одежды, два парохода и т.п.
Кто-то из форумчан изучал этот вопрос?
Источником этих данных называют книгу: Витович А. "Наследство о. Иоанна : записки судебного пристава по охранной описи имущества о. Иоанна Кронштадтского" Петроград : Тип. Степанова, [1915].

Пароход "Св. Николай Чудотворец" был пожалован о. Иоанну и регулярно сообщался между Архангельском, где было Сурское подворье - до Суры, где располагался сам монастырь; на нем всегда путешествовал Батюшка, когда совершал поездки в Суру. Из писем 1908 г. видно, что о. Иоанн хлопотал о приобретении для Сурского монастыря еще одного парохода - "Сотрудник".

Исключением из всех правил, нарушением всех норм и представлений о «привычном» существовании представителя приходского клира, был тот «золотой дождь», тот бесконечный поток богатства, который изливался непрестанно все более и более мощной струей на ставшего вдруг известным всей России и широко за ее пределами протоиерея кронштадтского собора Иоанна Ильича Сергиева, более известного в народе и обществе как отец Иоанн Кронштадтский, а позже как «всероссийский батюшка». Таким образом, мы будем рассматривать многоцветную палитру восприятий материального благополучия отца Иоанна через призму, с одной стороны, представлений современников о материальном положении духовенства вообще и реального уровня его жизни, с другой. Иначе говоря, в «феномене» Кронштадтского пастыря нам следует видеть такое исключение, которое тем вернее подтверждает правило, чем больше ему не соответствует.

Огромное значение в деятельности о. Иоанна Кронштадтского имело распределение тех колоссальных материальных средств, которые поступали к нему в виде пожертвований. Общеизвестный факт, что через руки о. Иоанна Кронштадтского проходили громадные суммы, не оспаривается ни у одного из современников, касавшихся этого вопроса. Более того, если поставить себе задачу описать движимое и недвижимое имущество о. Иоанна, то окажется, в разное время он владел дачами, пароходами, шахтой в Сибири, домом (квартирой) в Кронштадте, по самым приблизительным подсчетам через руки о. Иоанна проходило от нескольких тысяч рублей в месяц до сотен тысяч рублей в год4.

Надо отметить, что на средства о. Иоанна Кронштадтского было открыто почти десять монастырей и скитов, его пожертвования положили начало строительству и отделке десятков церквей по всей территории Российской империи, почти исключительно его попечением содержался так называемый Дом Трудолюбия в Кронштадте (расходы порядка 100 тысяч рублей в год)5. Что касается частных пожертвований о. Иоанну и частной его благотворительности, то они вообще не поддаются учету, известно только, что часто о. Иоанну могли дать в руки сумму в несколько сот или даже тысяч рублей, а он так же запросто, как получил, тут же и отдавал ее какому-нибудь просителю, даже не взглянув, а сколько там денег6. Отцу Иоанну Кронштадтскому дарили огромное количество часто очень дорогих подарков: одежда, облачения, нагрудные драгоценные кресты, митры, иконы, в том числе из Кабинета Его Величества7. Уже одно это беглое и, наверное, неполное перечисление того, что принадлежало о. Иоанну, тем или иным путем поступало в его распоряжение, позволяет предположить, что о. Иоанн к концу жизни стал миллионщиком, богачом, и либеральная пресса злорадно дожидалась обнародования посмертной описи его имущества. Но составленное судебным приставом А. Витовичем описание имущества и обнародованное завещание к всеобщему изумлению показали, во-первых, картину страшного беспорядка в комнате о. Иоанна Кронштадтского, где складывались подарки, - некому, оказалось, приводить их в порядок, находить им применение, а, во-вторых, что перед смертью о. Иоанн располагал не какими-то колоссальными капиталами, а имел в личном распоряжении более чем скромные средства; его престарелая супруга Елизавета Константиновна, урожденная Несвицкая, осталась почти без средств к существованию8. Но все это открылось лишь после смерти прославленного пастыря. А до этого неупорядоченность жизнии предельная занятость о. Иоанна оставляла очень узкое поле для критики оппонентов и недоброжелателей.
Конечно, материальные блага не могли не стать объектом самого пристального внимания в равной мере апологетов о. Иоанна и его противников, если одни искали повод обличить любостяжание «всероссийского батюшки», то другие стремились защитить, оградить его от этих нападок.

Итак, очевидно, что материальные блага оказались самой «благодатной» почвой для распространения враждебной, осуждающей молвы, ибо в этом случае осуждение имеет вроде бы «объективную», фактическую причину. Здесь уместно использовать понятие «психологической лжи», как признак сплетни: речь идет не об искажении какого-либо факта, а о добавлении к поступку интерпретации наблюдателя.

Действительно, те современники, которые касались в своих воспоминаниях этой тематики, в большинстве случаев делали это не без умысла. Так и почитатели о. Иоанна, расписывая материальное благополучие любимого батюшки, пытались доказать его бескорыстие и равнодушие к богатству.