Православный форум Доброе слово

Христос Воскресе!

В Пасхальном каноне читаю:

На Боже́ственней стра́жи, Богоглаго́ливый Авваку́м да ста́нет с на́ми, и пока́жет светоно́сна А́нгела, я́сно глаго́люща: днесь спасе́ние ми́ру, я́ко воскре́се Христо́с, я́ко всеси́лен.

Аввакум-кто это?

_________________
Создавший единственными в мире сердца их разумеет все дела их. Пс 32 ст 15

Пророк Аввакум. 4-ая песнь канонов часто (в основном это касается ирмосов) дает те или иные отсылки к Песни пророка Аввакума (Авв. 3)

Пасхальный канон прп. Иоанна Дамаскина основывается на слове на Пасху свт. Григория Богослова. Начинается это слово так:
«На стражу мою стал, — говорит чудный Аввакум (2,1). Стану с ним ныне я, поданным мне от Духа власти и созерцанию; посмотрю и узнаю, что будет мне показано и что сказано. Я стоял и смотрел: и вот муж, восшедший на облака, муж весьма высокий, и образ его как вид Ангела (Суд. 13,6), и одежда его, как блистание летящей молнии. Он воздел руку к востоку, воскликнул громким голосом (а глас его, как глас трубы, и вокруг его как бы воинство небесное) и сказал: «Ныне спасение миру, миру видимому и миру невидимому! Христос из мертвых — восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, — восходите и вы; Христос из гроба, — освобождайтесь от уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть, отлагается ветхий Адам, совершается новый: кто во Христе, тот новая тварь (2 Кор. 5,17); обновляйтесь». Так говорил он, а другие воспели то же, что и прежде, когда явился нам Христос через дольнее рождение: Слава в вышних Богу, и на земле мир, во человеках благоволение (Лук. 2,14).

Понял. Но не понял: приведенные слова -это слова кого ств Григория или пр. Аввакума?

_________________
Создавший единственными в мире сердца их разумеет все дела их. Пс 32 ст 15

Вот это цитата большая - из свт. Григория. В ней первая фраза - пророка Аввакума.

«На стражу мою стал, — говорит чудный Аввакум (2,1). Стану с ним ныне я, поданным мне от Духа власти и созерцанию; посмотрю и узнаю, что будет мне показано и что сказано. Я стоял и смотрел: и вот муж, восшедший на облака, муж весьма высокий, и образ его как вид Ангела (Суд. 13,6), и одежда его, как блистание летящей молнии. Он воздел руку к востоку, воскликнул громким голосом (а глас его, как глас трубы, и вокруг его как бы воинство небесное) и сказал: «Ныне спасение миру, миру видимому и миру невидимому! Христос из мертвых — восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, — восходите и вы; Христос из гроба, — освобождайтесь от уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть, отлагается ветхий Адам, совершается новый: кто во Христе, тот новая тварь (2 Кор. 5,17); обновляйтесь».

Филип, спасибо! -Правильно я выделил?

_________________
Создавший единственными в мире сердца их разумеет все дела их. Пс 32 ст 15

Ничего не понимаю в таком случае.
На стражу мою стал.
Посмотрю позже, что дальше сказал пророк Аввакум.

_________________
Создавший единственными в мире сердца их разумеет все дела их. Пс 32 ст 15

Здесь всё дело в Библейских песнях, которые составляют основу канона.

1 песнь Моисея (Исх. 15, 1–19)
2 песнь Моисея (Втор. 32, 1–43)
Песнь Анны (1 Цар. 2, 1–11)
Песнь прор. Аввакума (3, 1–19)
Песнь прор. Исаии (26 гл.)
Песнь прор. Ионы (2, 3–10)
Песнь трех отроков (Дан. 3, 26–88)
Песнь Пресв. Богородицы (Лк. 1, 46–55)
Песнь Захарии (Лк. 1, 68–79)

Проблема в том, что в настоящее время библейские песни читаются только на богослужениях утрени во время Великого поста.

Но ирмосы (в том числе и тот, о котором идет речь) служат связкой между библейской песнью и тропарями.

Можно проследить эту связь и по другим ирмосам Пасхального канона.

Например: и тридне́вен я́ко от ки́та Ио́на, воскре́сл еси́ от гро́ба.
Отроки от пе́щи изба́вивый