Православный форум Доброе слово

Как же он назывался, "Любимая" или как-то так.

Все шло к отношениям, но узнав что предавший ее бывший муж несчастлив, спивается, она без раздумья готова пожертвовать своим женским счастьем. Ведь ей самой очень жаль прощаться с новым знакомым.

"Единственная" (1975).

И вот именно, она на себя всех тянет, настойчиво и бескомпромиссно - преслувутое "чужую беду руками разведу".

И вот именно, она на себя всех тянет, настойчиво и бескомпромиссно - преслувутое "чужую беду руками разведу.

Для нее это не чужая беда а ее. Он ей муж.
Но не удивительно, что мы каждую историю видим по разному, через себя.

Есть такое правило, и оно должно неукоснительно соблюдаться. Священник девственник, и его матушка тоже. Возможно, те священники, которых вы описываете, крестились в сознательном возрасте и затем рукоположились. Я писала выше, что крещение как бы смывает все, что было до этого.

Ксения, простите, но я сомневаюсь или неправильно Вас понимаю. Давайте уточним. Если я Вас правильно понимаю, Вы считаете, что каким-то правилом запрещено состоящему в браке быть рукоположенным в священники?

Ничего такого Ксения не писала. Священник должен быть "муж одной жены", с которой они оба вступили в брак в девственности. И наоборот - после рукоположения жениться уже нельзя. Если не был женат, не женат и останется.

Точно, он!

Да, конечно! Это я непонятно выразилась.

Священник должен быть "муж одной жены", с которой они оба вступили в брак в девственности.

Помнится, Маргарита Павловна Хоботова в "Покровских воротах" всё никак не оставляла в покое бывшего брошенного мужа, мотивируя это тем, что без её заботы и участия он пропадёт. Вот только нужно ли это было ему...

Кстати, фильм "Родня" меня не тронул...

Родня интересна тем, что по ней видно, почему мое поколение имеет столько проблем в личной жизни.

Все проблемы человечества от оторванности от Бога. .

Родня интересна тем, что по ней видно, почему мое поколение имеет столько проблем в личной жизни.

Ну и хорошо, разобрались

Простите за занудство, а это откуда?

Церковь предъявляет очень строгие требования к нравственной чистоте своих членов, особенно духовенства. Будущий священник, как уже было сказано, может вступить в брак только до принятия сана (до рукоположения в иподиакона, диакона, иерея), причем и он, и его избранница должны до брака сохранить целомудрие. Священник, даже если он овдовеет, не может вступить в повторный брак.

Основанием являются заповеди Священного Писания и Каноны Церкви:

«епископ должен быть непорочен, одной жены муж… Диакон должен быть муж одной жены» (1 Тим. 3: 2, 12)

«Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены…» (Тит. 1: 5-6)
Правила святых Апостолов
Правило 17

Кто по святом крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел, тот не может быти епископ, ни пресвитер, ни диакон, ниже вообще в списке священнаго чина.
(Ап. 18; Трул. 3; Василия Вел. 12).

Епископ Никодима, Далматинско-Истрийского объясняет:

"В правиле сказано "после крещения," т. е. не может быть принят в клир тот, кто, как христианин, женился два раза; если же некто был женат один раз до крещения, а после крещения женился во второй раз, то последнее не считалось препятствием для принятия его в клир. В толковании этого правила Зонара приводит следующие доводы: "Мы веруем, что божественная баня святого крещения омывает всякую скверну, которою окрещенные были осквернены до крещения, и никакой грех, совершенный кем-либо до крещения, не может воспрепятствовать новокрещенному для принятия его в священство", Что касается напоминания правила о том, что первый брак до крещения не нужно принимать во внимание, то это объясняется временем издания этого правила, когда почти вся тогдашняя церковь состояла из новокрещенных..."

Правило 18

Вземший в супружество вдову, или отверженную от супружества, или блудницу, или рабыню, или позорищную, не может быти епископ, ни пресвитер, ни диакон, ниже вообще в списке священного чина.
(Ап. 17; Трул. 3, 26; Василия Вел. 27).
Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора)
Правило 6

Понеже речено в Апостольских правилах, яко из производимых в клир безбрачных, токмо чтецы и певцы могут вступати в брак: то и мы, соблюдая cие, определяем: да отныне ни иподиакон, ни диакон, ни пресвитер не имеет позволения, по совершении над ними рукоположения, вступати в брачное сожительство: аще же дерзнет cие учинити, да будет извержен. Но аще кто из поступающих в клир восхощет сочетаться с женою, по закону брака: таковый да творит cиe прежде рукоположения во иподиакона, или в диакона, или во пресвитера.
(Ап. 5, 26, 51; IV Всел. 14; Трул. 3, 13, 21, 30; Анкир. 10; Неокес. 1; Карф. 16; Василия Вел. 69).

Правило 3

… согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, …остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. … кто по крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел: тот не может быти епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ниже вообще в списке священнаго чина. Такожде взявший в супружество вдову, или отверженную от супружества, или блудницу, или рабыню или позорищную, не может быти епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ниже вообще в списке священнаго чина.
(Ап. 17, 18; Трул. 3, 26; Василия Вел. 12, 27).

Правило 26

Пресвитер, по неведению обязавшийся неправильным браком, пресвитерским седалищем пусть пользуется, согласно с тем, как законоположено нам в священном правиле, от прочих же действий пресвитерских да удержится: ибо таковому довольно прощения. Благословляти же другаго, долженствующему врачевати собственныя язвы, не подобает. Ибо благословение есть преподаяние освящения: но кто сего не имеет, по причине греха неведения, тот как преподаст другому? Того ради да не благословляет ни всенародно, ни особь, и да не разделяет другим тела Господня, ниже иное служение да совершает, но довольствуяся священнослужительским местом, да просит со слезами Господа отпустити ему грех неведения. Само же по себе явствует, яко таковый неправильный брак разрушится, и муж отнюдь не будет имети сожительства с тою, чрез которую лишился священнодействия.
(Ап. 17; ΙV Всел. 14; Трулл. 3, 6, 21: Неокес. 9; Василия Вел. 27).

Архим. Иоанн Крестьянкин писал о тяжких последствиях нарушения канонов:

«есть каноны, которые преслушать нельзя.
Преслушание повлечет за собой страшные для непокорного последствия. Он сам отдаст себя во власть врагу».

«Вот тебе и первое серьезное испытание и выбор - или, или.

Вот тебе и проверка, насколько серьезны твои намерения служить Богу и людям в священном сане, выбор придется тебе делать самому. Я только обязан засвидетельствовать тебе, что Богу нужна жертва чистая, и невеста будущего священнослужителя должна быть девой, как и тот, кто собирается принять сан, должен быть девственником.

Теперь наблюдаю много катастроф, когда преступают существующие Каноны Церковные. В конечном счете это получается служение не во спасение, но в погибель.

Вот и подумай, и взвесь все: или служение Богу в сане, или женитьба на Н., и тогда уж речи о сане быть не может».

У Маруси развито чувство долга и гиперответственность. А любить она не умеет. Понимать не умеет, все нахрапом, за шкварник "как правильно". Она несчастна и не умеет никого сделать счастливым. Ни мужа, ни дочь, никого. Дочь готова была бежать куда и к кому угодно лишь бы от нее. Поэтому и работа нелюбимая, муж нелюбимый (а откуда ему взяться любимому, если не было рядом энергии любви? Не дооооолга "как правильно" а любви?), даже любовник нелюбимый, сворованный, крокодил, бегство от реальности этой тупой бесчувственной куда угодно, как и в юности. Куча комплексов "одинокая женщина это неприлично". Другой виток правильности правильность видимая, чтоб люди чего не сказали. А внучка...Ей вообще с детства все противно, она в мире музыки только бы не видеть не слышать того что происходит, бегство с детства, но уже третий виток, эта - делать вид не будет и из чувства долга поступать. В будущем это взгляд "любовь не нужна, семья лицемерие, бабушка пахала мама крутилась и чопотом?"

Ты думаешь сейчас, когда навалом всего люди счастливее? Мне знакомая молодёжь из разных концов света пишет-нам страшно, нет цели! Сначала я думала,что это единичное явление, но увы-ошиблась. Депрессия в молодости, очень страшно.

У Маруси развито чувство долга и гиперответственность. А любить она не умеет. Понимать не умеет, все нахрапом, за шкварник "как правильно".

Она несчастна и не умеет никого сделать счастливым.

Маша, то,что ты пишешь-имеет место. Но надо учитывать то время и тех людей, с отсутствием в их жизни самой жизни. Работа в колхозе, дефицит всего материального и духовного. Мария эта дитя войны. Страшное время. Ни книг, ни храмов, только -"пятилетку за четыре года" . Зато была идея.
Ты думаешь сейчас, когда навалом всего люди счастливее? Мне знакомая молодёжь из разных концов света пишет-нам страшно, нет цели! Сначала я думала,что это единичное явление, но увы-ошиблась. Депрессия в молодости, очень страшно.

Маша, любить начали не так давно. Когда образно говоря, свободное время для этого появилось. А наши бабушки и дедушки, и иногда мамы и папы жили не по любви, а как говорил Савва Игнатьич из другого правда фильма "...а по совести!"
Это у Наташи Ростовой или Татьяны Лариной было время о любви подумать, потому что больше не делали ни фига.
А все остальные 90% населения горбатились в поле или на фабрике. Равно как и позже, при большевизме, когда мужчина и женщина - это ячейка общества и строители коммунизма. Неокгда им было, да и стыдно. По другому были воспитаны.
Поэтому, наверное неправильно их в этом обвинять. Они дети своего времени и продукт своего воспитания.

Понимать не умеет, любить - умеет.
Никто никого не может сделать счастливым. "Проблемы у вашего поколения" оттого, что оно этого не понимает. Еще и понять никого на самом деле по-настоящему невозможно, можно только думать, что понимаешь.