Православный форум Доброе слово

По мнению учителей Церкви, человек создан для того, чтобы восполнить число отпавших ангелов. Следовательно, мы должны войти в Собор Ангелов. А для этого, подумайте, дорогие мои, как чиста и свята должна быть наша жизнь. Как еще здесь, на земле, мы должны заблаговременно подготавливать себя к сожитию с Ангелами, к вхождению в их светлое и святое собрание.

Вначале Господь сотворил мир невидимый; блаженные духи разделялись на девять чинов: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господствия, Власти, Силы, Начала, Архангелы и Ангелы. Но сотворенные духи не все сохранили верность Богу; треть отпала от своего Создателя, и из благих они сделались злыми, из светлых — мрачными. Чтобы возместить потерю, сотворен был человек. Теперь люди, работающие Богу, по кончине своей вступают в лик Ангелов и, смотря по заслугам, становятся или просто Ангелами, или Архангелами и т.д. Этот видимый мир будет стоять до тех пор, пока будет пополняться их число, а тогда — конец." (Духовное наследие, беседы старца с духовными чадами, 2 января 1910г.)

Вот, например, слова из проповеди арх.Иоанна Крестьянкина:

Если это так, то какое место в Христианской жизни может занимать брак, семья, дети... никакого. При условии что мы должны готовить себя к жизни ангельской единственным достойным занятием является монашеский подвиг.
Может ли один и тот же человек говорить что мы должны готовить себя к жизни ангельской и давать наставления в семейной жизни или благославлять на мирские дела?

Брачные отношения по закону, вне брачные отношения преступление, в этом и состоит наставление духовных лиц быть законопослушным, сам подчиняя себя наставлениям Божьим, и показывая таким образом пример законопослушности.

хорошо, а как с ангельским быть? именно монахи пытаются человеческое на ангельское разменять, так живут и святые отцы и нас, грешных, учат.

Ангелы это духи. Падшие духи, порочные намеренния нужно искоренять, и становится обителью для ангелов Божьих, для праведных настроений.

От желания зависит. Начинать надо с элементарных вещей, молитва, чтение, пост, милостыня.

Потому вера это подвиг.

О том и речь.
А можно ли быть "немного верующим"? Если нельзя, то нет никакого смысла в вере без подвига. Если Христианство - это прежде всего вера. А вера - это подвиг. Если нет подвига, значит и веры нет. Кому нужны эти множество молитв, свечи, праздники, вся Христианская культура. Без подвига - одно лицемерие. Святые отцы своей жизнью так учат. Не так ли?

Да ладно вам! Подвиг, подвиг! Подвиг - это для подвижников! Недаром их так и называют!
А нам, мирянам, как раз и нужны молитвы, свечи, праздники и вся христианская культура, что бы не забывать
в нашей мирской жизни, которая нам Господом предопределена

Может ли один и тот же человек говорить что мы должны готовить себя к жизни ангельской и давать наставления в семейной жизни или благославлять на мирские дела?

О том, что брак имеет над собой Божие благословение, Священное Писание говорит неоднократно. Так, в Быт. 1, 27-28 читаем: «И сотворил Бог человека... по образу Божию сотвори его: мужчину и женщину сотвори их. И благословил их Бог, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Также в Быт. 2, 18-24 бытописатель, сказав о сотворении жены из ребра Адама и приведения ее к мужу, добавляет: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей и будут одна плоть». Сам Спаситель, заповедуя соблюдать верность брака и запрещая развод, напоминает эти последние слова кн. Бытия и наставляет: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 4-6). Эти слова Господа ясно свидетельствуют о нравственном достоинстве брака. Господь Иисус Христос освятил брак Своим присутствием на браке в Кане Галилейской и здесь сотворил Свое первое чудо.

Предпочитаю отделять духовных лиц от святых отцов. Почему у святых не было брачных отношений по закону?

Запрещающих вступать в брак ап. Павел прямо называет лжесловесниками, сожженными в совести своей (см. 1 Тим 4, 3-2).

Еретическое отрицание брака осуждается и "Апостольскими правилами". В 51-м правиле говорится: "Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина удаляется от брака и мяса и вина не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что вся добра зело и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от церкви. Такожде и мирянин", а 5-е правило гласит: "Епископ или пресвитер, или диакон да не изгонит жены своея под видом благоговения. Аще изгонит, да будет отлучен от общения церковного: а оставаясь непреклонным, да будет извергнут от священного чина".

В первом правиле поместного Гангрского собора сказано: "Аще кто порицает брак и женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющеюся, гнушается или порицает оную, яко не могущую войти в Царствие: да будет под клятвою" (то есть отлучен от Церкви). И далее (14-е правило): "Аще которая жена оставит мужа, и отъяти восхощет, гнущаяся браком, да будет под клятвою, а девственник буде превозносится над бракосочетавшимися, да будет под клятвою".

Мы, христиане, говоря словами отцов поместного Гангрского собора, "и девство, со смирением соединенное, чтим <...> и смиренное отшельничество от мирских дел одобряем и брачное честное сожительство почитаем" (правило 21).

Подобные выписки из канонических постановлений можно продолжить, но и из приведенных правил видно, что Церковь всегда почитала честный брак и защищала святость его от неправомыслящих и еретичествующих, применяя к ним суровые меры церковного наказания. Приводя в пример Акилу и Прискиллу, свт. Иоанн Златоуст призывал "не осуждать брака и не считать препятствием и помехою на пути, ведущем к добродетели, - иметь жену, воспитывать детей, управлять домом и заниматься ремеслом" (Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 1-я на слова: "целуйте Прискиллу и Акилу и пр." // Беседы на разные места Священного Писания. Т. 2, с. 41).

Сколько угодно есть святых, стяжавших святость в браке. Почитайте жития святых.

простите, кроме Петра и Февронии ничего найти не смог. Помогите пожалуйста поучающемуся. Не сочтите за труд.

С браком ясно. Спасибо вам.

Преподобной игумении Афанасии Эгинской молятся о благополучии второго брака. Говорят, она не хотела и первого брака, желая посвятить свою жизнь только служению Богу. Но после гибели первого мужа на войне, по воле родителей ей пришлось выйти замуж и во второй раз. Супруги вели богоугодную жизнь. А спустя некоторое время, после того, как ее второй муж принял монашеский постриг, игумения Афанасия и сама удалилась в монастырь.

Родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна.
Родители Иоанна Крестителя Захария и Елисавета.
Родители Сергия Радонежского Кирилл и Мария.
Святые мученики Адриан и Наталия.
Преподобный Ксенофонт и супруга его Мария, сыновья их Аркадий и Иоанн, знатные константинопольские граждане, жившие в V веке.
Преподобная игумения Афанасия с мужем.

Ну и наш последний император Николай II со всем семейством причислен к лику святых.
Кстати, напомню, что апостол Петр был женат.

http://myfamily.by/together/terapiya/it ... ca-o-semje
http://semyarossii.ru/component/k2/item ... D0%B8.html

Все мои вопросы по сути сводятся вот к чему.
Как Христианину ужиться с этими словами:

"Трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Небесное"

Все мои вопросы по сути сводятся вот к чему.
Как Христианину ужиться с этими словами:

40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Надо по отдельности вопросы разбирать, не надо всё в одну кучу мешать. Здесь говорится о порочном пристрастии к богатству. Лекарство от жадности милостыню творить.

Спасибо. А как быть с ответом на вопросы выше? Посложнее будет

О проявлении внимания к людям речь, не только к добрым но и к злым.

Христос говорил раздай ВСЕ имение и иди за мной! так сделали апостолы. А не твори милостыню. Если я вас правильно понял вы утверждаете что можно быть богатым и войти в царствие божие, просто творя милостыню. иными словами быть богатым, но не пристрастившимся своих богатств?

Все мои вопросы по сути сводятся вот к чему.
Как Христианину ужиться с этими словами:

38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;