Православный форум Доброе слово

Чтобы устремлять мысли к Богу! Вот Вы, Павел, на каком языке думаете? Я -- на русском!
А меня заставляют быть лингвистом, думать в храме не о Боге, а о Нань!

Я вам скажу по секрету, в некоторых приходах давно поют "Господи помилуй" на греческом (др.-греч. Κύριε ἐλέησον, Kyrie eleison)...

Далеко не всегда нужно смотреть контекст, когда какое- то древнее событие нам не известно или что- то в этом роде.

А еще иногда поют: "Ἅγιος ὁ Θεός (А́гиос о Фэо́с)".
Если знать ход богослужения, то интуитивно тоже понятно, что поют.

А если вдруг поют Ὅσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, то нет.

протоиерей Павел Великанов
Богослужение — гораздо более глубокий и широкий феномен, чем мы обычно думаем. Там есть разные этажи, разные уровни. И только к одному из его измерений имеют отношение те самые смыслы и догматические утверждения, которые мы находим как в самом чинопоследовании службы, так и в конкретных песнопениях.

Есть уровень смысловой — это гимнография, это поэтика, это глубочайшие богословские формулы, красиво упакованные в ту риторику, которая была характерна для эпохи, в которую жили составители этих текстов. Впрочем, для нас и это зачастую полнейшая абракадабра: мы не понимаем, как все это выстраивается, по какой логике, и почему нельзя сказать о чем-то просто, а надо обязательно это сделать с каким-то «подвывертом».

Но есть и другие уровни. И один из важнейших — во всяком случае для меня — та ткань богослужения, которая плетется на каждой службе. У этой ткани есть свой узор. И для русского человека неотъемлемой составляющей этого узора является церковнославянский язык.

Отец Павел Флоренский говорил, что богослужение — это синтез искусств. Это такое действо, в которое человек оказывается вовлечен весь без остатка. И сводить его исключительно к поверхностному рациональному восприятию, на мой взгляд, не только неправильно, но и разрушительно для самой ткани богослужения.