Православный форум Доброе слово

Разве основной вопрос стоит о том, кого считать основателем исихиастерия?..

Письма нормальные, но по какой-то необъяснимой причине считается, что они были адресованы насельницам в Суроти. Не знаю почему так, так как письма однозначно написаны для мужчин монахов. Писать их для Суроти было бы совершенно бессмысленно.

Так, сейчас посмотрел про Письма. Я их читал давно и на другом акцентировал внимание, просто на тексте. Самое странное, как оказалось. Он пишет письма (кажется на Афоне, но это не имеет значения) для своих современников, но вместо публикации архивирует их через сестёр (возможно они прочитали, но там базово не в коня корм) и разрешает опубликовать только после смерти. Разумеется, для будущих читателей они приносят пользу, но не приносят пользу людям в течение 20 лет, а могли бы, а то потом им уже поздно пить боржоми. Почему так и правильно ли это?

Сестра старица Филофея, благословите!

Я написал это письмо, сшитое в тетрадь, чтобы послать в Афины молодым людям, которые хотят стать монахами и которые много раз просили меня о помощи, потому что, помимо трудностей от плачевного мирского окружения и мирского образа мыслей их родителей, еще большее зло им принесли своими протестантскими идеями некие духовники-иеромонахи, повторяющие всякие нелепости некоторых модернистских монастырей и монахов нашего времени. Однако в конце концов я это письмо не отправил, и одной из самых серьезных причин этого была боязнь сделать Капсалу местом духовного туризма.

Я решил сжечь его, но пожалел, потому что трудился три дня, чтобы написать его, а также поскольку видел в нем нечто доброе, что может помочь сестрам в их ежедневном подвиге.

Надеюсь, что вы меня правильно поймете и не осудите за головомойку, которую я устроил, потому что нужно было показать, что такое православное монашество, чтобы эти модернисты увидели свое бедственное положение, устыдились и в будущем перестали говорить протестантские глупости.

Радуйтесь.

Ваш брат монах Паисий. Первая седмица святой четыредесятницы 1973 года

Их публикацию отец Паисий тоже благословил в своём письме-завещании.

Почитал (в смысле прочитал) дальше.

С этими в Суроти час от часу не легче. А до 1967 написанное эти сёстры, уехавшие в Александрополис, имеют право? А как они напечатают, если тексты с 1967 по 1988 остались в Суроти? А не подсунула ли старица Филофелея заранее подготовленный текст для подписи уже серьёзно больному находящемуся не в форме преподобному для подписи? А что, женский коллектив с греческим менталитетом, темпераментом и представлениями это очень опасно.
И вообще, сами Письма это авторство преподобного? Судя по всему человек он был ну очень простой, росший в тяжёлые годы и с минимальным образованием, а тексты писем изложены слишком хорошим языком, логичны и структурированы.

тремя отцами-монахами,

Монах не всегда отец.

Момент, сейчас до конца дочитаю.

К монаху, не имеющему духовного сана, обращаются: «честной брат», «отец».
https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki ... protokol/6

Письмо-завещание было написано на Афоне и заверено тремя отцами-монахами, чтобы исключить подозрения в недобросовестности сестёр.

С чего бы св. Паисию об этом беспокоиться? .

Так прозорливым же был преподобный. Потому и побеспокоился. Предвидел нападки на сестёр, и хотел, чтобы им препятствий поменьше чинили, и они могли всё-таки опубликовать записанное.
С моей точки зрения, конечно.

Что касается 1967 года - видимо, именно в этом году началось общение с сёстрами исихиастерия. Но это только моё предположение.

интриганки, под влиянием которых он находился, не поумнели.

Да, перечитала предисловие игумении Филофеи к "Словам" - с октября 1967 года началось общение сестёр с отцом Паисием. Раньше ими просто ничего не могло быть записано.