Православный форум Доброе слово

Тут смыслов можно набрать много. И мне они симпатичны. Потому картина и понравилась.

Миллион невест, которые сказали "нет". Как русские женщины устроили революцию против брака?

В XIX веке миллион молодых крестьянок наотрез отказались выходить замуж, предпочтя одиночество семейной жизни. Целые регионы столкнулись с демографической катастрофой — рождаемость упала в разы, экономика пошатнулась. Что заставило русских женщин устроить такой беспрецедентный бунт против патриархальных традиций?

Друзья! Чтобы оставаться в курсе выхода новых статей на канале, вы можете подписаться на наш телеграм канал. А помимо анонсов статей, там будет уникальный и интересный материал, которого нет на дзене. Присоединяйтесь!"

Просто найти свой Дом
Удобные фильтры на Циане помогут найти дом, подходящий именно вам и вашей семье
На первый взгляд может показаться, что речь идет о первых феминистках России, восставших против мужского угнетения. Но все было гораздо сложнее и неожиданнее. Массовый отказ от замужества стал формой религиозного протеста крестьянок-старообрядок против церковных реформ.

Эпицентром "эпидемии безбрачия", как назвал это явление американский историк Джон Бушнелл, стали Ярославская, Владимирская и Костромская губернии. Здесь целые деревни превращались в женские монастыри без стен - молодые девушки давали неписаные обеты безбрачия и жили общинами, занимаясь ремеслами и торговлей.

Местные власти были в панике. Губернаторы слали в Петербург тревожные донесения о том, что в некоторых уездах браков заключается в десять раз меньше обычного. Рождаемость катастрофически падала, крестьянские хозяйства приходили в упадок без новых семей.

Корни этого удивительного явления уходили в XVII век, к церковным реформам патриарха Никона. Когда он начал менять обрядовые традиции - заставлял креститься тремя пальцами вместо двух, произносить "Иисус" вместо "Исус", - значительная часть верующих восстала против нововведений.

Старообрядцы разделились на два лагеря. Поповцы хоть и отвергли реформы, но сохранили церковную иерархию, принимали священников. Для них семья и традиционный уклад оставались священными. Беспоповцы пошли дальше - они объявили, что после реформ Никона на земле воцарился Антихрист, все священники осквернены, а церковь утратила благодать.

"Мир лежит во зле", - проповедовали беспоповские наставники. - "Антихрист правит через ложную церковь. Как можно в такое время думать о свадьбах и продолжении рода?"

У беспоповцев возникла практическая проблема - без священников некому было совершать венчание. А церковный брак был единственным законным в глазах государства. Гражданских браков тогда не существовало.

Конечно, люди могли жить в так называемом "естественном браке" без венчания. Но старообрядцы были слишком религиозными для такого компромисса. Если нельзя обвенчаться по старому обряду, лучше вообще не жениться.

"Лучше девство, нежели брак без благословения", - учили беспоповские наставники. Они ссылались на слова апостола Павла о преимуществах безбрачия перед семейной жизнью.

Но главной причиной массового отказа от брака стали эсхатологические настроения - ожидание скорого конца света. Беспоповцы были уверены, что Страшный суд не за горами, поэтому нет смысла заводить семьи и рожать детей.

"Зачем плодить новые души для мучений?" - рассуждали они. - "Мир погибает, Антихрист торжествует. Лучше сохранить душевную чистоту и готовиться к встрече с Богом."

Такие настроения усиливались социальными потрясениями. Крестьянская реформа 1861 года, строительство железных дорог, проникновение капиталистических отношений в деревню - все это воспринималось как признаки приближающегося апокалипсиса.

Самые радикальные беспоповцы образовали течение, которое называли по-разному - спасовщина или нетовщина. Второе название происходило от постоянного "нет": нет церкви, нет таинств, нет священников, нет и браков.

"Спасовщина" отражала суть их веры: "Спас сам знает, как нас спасти". Они отвергали все внешние формы религиозности, считая, что спасение души зависит только от личной веры и нравственной чистоты.

Женщины-спасовки жили строго, почти по-монашески. Вставали до рассвета на молитву, соблюдали многочисленные посты, занимались рукоделием и торговлей. Многие из них были грамотными - редкость для крестьянок того времени.

Удивительно, что массовый отказ от брака стал именно женским явлением. Ведь среди старообрядцев мужчин было не меньше. Почему же они не последовали примеру единоверок?

Историки предполагают несколько причин. Во-первых, для мужчин семейная жизнь была экономически выгоднее - жена вела хозяйство, рожала работников. Холостяку было труднее выжить в деревне.

Во-вторых, женщины в патриархальном обществе были более религиозными, чаще посещали церковь, больше размышляли о спасении души. Мужчины же были погружены в практические дела.

Возможно, для многих крестьянок отказ от брака стал единственным способом избежать тяжелой доли замужней женщины - бесконечных родов, домашнего насилия, экономической зависимости.

"Эпидемия безбрачия" серьезно повлияла на экономику Поволжья. Парадоксально, но отказ женщин от традиционной роли домохозяек способствовал развитию промышленности и торговли.

Незамужние крестьянки массово уходили в отхожие промыслы - работали на текстильных фабриках, торговали на ярмарках, занимались ремеслами. Они были более мобильными и предприимчивыми, чем их замужние сестры.

В некоторых старообрядческих общинах женщины стали настоящими капиталистками - открывали лавки, скупали земли, кредитовали односельчан. Безбрачие дало им экономическую свободу, недоступную в традиционной семье.

К концу XIX века "эпидемия безбрачия" пошла на спад. Эсхатологические ожидания не оправдались - мир не погиб, жизнь продолжалась. Новые поколения старообрядцев были менее радикальными.

Государство тоже принимало меры - разрешило старообрядческие браки, узаконило единоверческие приходы. Многие беспоповцы смирились с компромиссами.

Но это удивительное явление навсегда изменило представления о возможностях женщины в традиционном обществе. Миллион русских крестьянок доказали, что даже в патриархальной России женщина может сама выбирать свою судьбу - пусть даже ценой отказа от семейного счастья.

Источник: Путешествуя на диване
От Маргариты Перлиной