Православный форум Доброе слово

Время поста — это особое время, когда нам дается возможность подумать о главном и сделать самое существенное для блага нашей души: углубиться в молитву, испытать себя воздержанием. Вспомнить и то, о чем мы нередко забываем, — что пост должен быть временем доброделания. Важно не только в храм прийти, не только помолиться, но и обязательно сделать какие-то добрые дела. Ведь вокруг нас очень много тех, кто нуждается в добрых делах. Некоторые, к сожалению, до сих пор материально не обеспечены. У кого-то семейные проблемы, трудности с детьми или с престарелыми родителями, — Церковь призвана помогать людям в любых обстоятельствах. Но это возможно тогда, когда человек живет церковной жизнью, когда он посещает храм, когда он исповедуется, причащается Святых Христовых Таин, когда слышит назидания с амвона.

Великий пост — это особое время, когда мы должны изменить баланс в наших делах и наших внутренних расположенностях. Если в обычное время мы уделяем больше внимания земному, тому, что связано с работой или отдыхом, и оставляем заботу о душе как бы на периферии, то во время Великого поста эти балансы надо изменить и подумать о душе. Ведь в вечность уйдет душа, а не дом, не квартира, не машина, не зарплата, не одежда — всё это превратится в прах и тлен. И если человек не заботился о состоянии своей души, то, как мы знаем, его ждет Божий суд, и человек получит по своим заслугам.

Другими словами, время поста — это время размышлений над самим собой, над своей жизнью, анализ многих сторон этой жизни. Если у человека семья, то, конечно, надо задуматься, как складываются отношения с мужем или женой, с родителями или детьми. Нужно подумать и о старших поколениях, ведь нередко взрослые дети не уделяют достаточное внимание родителям, не поддерживают материально стариков, которые в этом нуждаются.

Великий пост — это время покаяния и молитвы, время переоценки самого себя. Нужно сформировать способность взирать на самого себя как бы со стороны. Нередко мы не замечаем опасные изменения в нашей жизни — это возможно лишь тогда, когда ты посмотришь на себя со стороны и подвергнешь себя беспристрастному суду. Когда мы идем на исповедь, мы должны помнить, что приступаем к таинству, которое очень нам поможет, если мы каемся искренне. А чтобы раскаяться искренне в своих греховных мыслях и деяниях, мы должны ясно понимать, в чем нам следует раскаиваться.

Пост дан для того, чтобы человек отринул многие заботы и попечения, вывел их из фокуса своего внимания, а в фокус поместил то, на что мы и внимания часто не обращаем, — наше внутреннее духовное состояние, размышления о том, правы мы или не правы, хорошо поступаем или плохо.

Другими словами, время поста — это время особого духовного контроля над самим собой. Пост действительно предоставляет нам возможность изменить себя к лучшему, потому что повседневность настолько поглощает наше внимание, что очень трудно в этой круговерти житейской работать над самим собой. Люди потому и в монастыри уходят, чтобы избавиться от этой суеты, а человек, живущий в миру, никак от нее избавиться не может. Вот почему время поста — это особо важное время для работы над самим собой, а для того чтобы такая работа состоялась, нужно чаще ходить в храм, исповедоваться, причащаться Святых Христовых Таин.

Недаром Великий пост называется духовной весной. Действительно, весной всё распускается — и цветы, и деревья, оживает природа. Вот так и мы призваны духовно ожить в течение Великого поста. Задача непростая, но ее решение открывает перед нами замечательную возможность на собственном опыте испытать, чтό такое действие благодати Божией, чтό такое исповедание грехов, чтό такое результат реальной борьбы со своими грехами.
-—
Из Патриаршей проповеди в четверг первой седмицы Великого поста после великого повечерия в Высоко-Петровском монастыре г. Москвы, 26 февраля 2026 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

При всем уважении к Православию со стороны властей, со стороны закона, да и со стороны значительной части общества, мы все-таки сталкиваемся с теми, кто нас не понимает, кто, может быть, иронизирует над нашей жизнью или даже настаивает на том, чтобы мы и в храм не ходили, и с Церковью себя не отождествляли. К сожалению, так нередко бывает в семьях, где жена православная, а муж атеист, где имеет место несостыковка духовного опыта и мировоззрения мужа и жены, родителей и детей.

К сожалению, у православных членов семьи не всегда хватает знаний. Поэтому я всегда призываю наших православных братьев и сестер, вне зависимости от возраста и образования: читайте Священное Писание, читайте рассказы из истории Церкви, читайте жития святых, чтобы у вас было достаточно мыслей и слов, с тем чтобы помочь не вполне воцерковленным, а иногда и вообще отошедшим от веры детям и внукам, понять, что такое православная вера.

Не всегда примеры из житий святых убеждают современную молодежь. Больше всего их убеждает пример великих государственных деятелей нашей страны, которые были православными, выдающихся ученых, которые были православными, выдающихся деятелей культуры, наших замечательных писателей, которые в XIX веке с такой силой свидетельствовали о вере в обществе, уже не в полной мере считавшем себя православным, что многие вновь и вновь обращались к Богу.

Но больше всякого текста, больше всякой отсылки к чьим-то примерам делу воцерковления служит наш личный пример. Если муж или жена не единомысленны, кто-то верит, а кто-то не верит, то неверующая сторона, взирая на образ жизни верующей стороны и соотнося этот образ жизни со своим собственным, может задаться вопросом: «Почему же он (или она) так отличается от меня? Неужели потому, что он (или она) верит?» И ответ будет такой: «Именно потому, что он (или она) верит, а ты не веришь!» Другими словами, свидетельство о Христе в семьях разделенных, не в полной мере православных, — это очень ответственное служение пред Богом и пред Церковью.

Нередко это проповедническое, миссионерское служение выпадает на долю старшего поколения в семье — бабушек, дедушек, но, конечно, не только их.

Нельзя мириться с тем, что рядом с тобой, в семье или близком кругу, человек неверующий. Конечно, в этом случае очень нужно деликатно обращаться к людям — не с какими-то требованиями, не с каким-то диктатом, а с разумными словами, с хорошими жизненными примерами, а главное, с любовью к человеку, который, к сожалению, не обрел Бога в своем сердце, но вы бы очень хотели, чтобы это совершилось.
-—
Из Патриаршей проповеди в пятницу первой седмицы Великого поста после Литургии Преждеосвященных Даров в Храме Христа Спасителя, 27 февраля 2026 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru