Православный форум Доброе слово

<…> текст II в. - известное "Послание к Диогнету" св. Иустина Философа:

"Христиане не отличаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов, не употребляют какого-либо необыкновенного наречия и ведут жизнь, ничем не отличную от других... Но обитая в эллинских или варварских городах, где кому досталось, и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всём прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни. Живут они в своём отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всём, как граждане, и всё терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество – чужая страна. Они вступают в брак, как и все; рождают детей, только не бросают их. Они имеют трапезу общую, но не простую. Они во плоти, но живут не по плоти. Находясь на земле, они суть граждане небесные. Повинуются постановленным законам, но своей жизнью превосходят самые законы. Они любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают; умерщвляют их, но они животворятся; они бедны, но многих обогащают. Всего лишены, но всем изобилуют. Бесчестят их, но они тем прославляются; клевещут на них, и они оказываются праведными… Иудеи вооружаются против них, как против иноплеменников, и эллины преследуют их, но враги их не могут сказать, за что их ненавидят.

Словом сказать, что в теле душа, то в мире христиане. Душа распространена по всем членам тела, и христиане – по всем городам мира. Душа, хотя и обитает в теле, но не телесна, и христиане живут в мире, но не суть от мира… Душа заключена в теле, но сама содержит тело; так и христиане, заключенные в мире, как бы в темнице, сами сохраняют мир». <Diogn. 5-6. Цит. По: Послание к Диогнету // Св. Иустин Философ. Творения. М., 1995. С.375-376 (Пер. П.Преображенского).>

<…> Бог Слово Своим Воплощением не просто совершенствует существующее человеческое общество, но вновь творит мир, возрождает человека и основывает новое общество, «новую тварь» (2 Кор. 5,17). Он основывает общество Своего Тела, общество обожения и спасения – Церковь. В это общество, которое единственной своей целью ставит обожение (в перспективе) своих членов, другими словами, единение с Богом в человеческом сердце, принимается весь человек целиком, как целостная совокупность души и тела, со всеми его проблемами, духовными и телесными. Ибо целью Церкви является освящение всего человека и, как следствие, всего человеческого общества.

Это, впрочем, требует от человека включения в церковное тело всей жизни, по слову: «Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим!» <Литургический текст>.