Православный форум Доброе слово

А потом, когда шло время, Иуда узнавал, что Господь не собирается становиться могущественным земным царём, и сильно разочаровался в сделанном выборе:

...евангелисты, указывая на сатану как на первого виновника предательства Иудина, не забываюти так называемых вторых причин, или естественных. Именно, св. Иоанн указывает, так сказать, на то отверстие (Ин. 12, 6), сквозь которое этой древний змий вполз в душу несчастного апостола и неприметно опутал собой его ум и сердце. Это — страсть к сребреникам, которая, издавна зародившись в душе, тлела все время пребывания его с Иисусом, питаясь татьбой денег общественных, а теперь разгорелась в пламень совершенно адский, где, как в своем чертоге, сидел и царствовал сатана. Наконец, свв. Матфей и Марк (Мф. 26,1-16; Мк. 14, 3—11), с намерением сблизив между собой два разновременные обстоятельства: вифанскую вечерю, на которой Иуда жалел о мире, и предательство последнего — дают проницательному читателю видеть, как диавол наложил последнюю петлю на душу сребролюбца, чтобы увлечь его за собой во ад. Сильно тронутый потерей прибытка, который можно было — татьбой — получить из денег за продажу мира и, может быть, огорченный упреком, который сделан по тому случаю Иисусом, сребролюбец в припадке страсти решился вознаградить мнимую потерю свою продажей Самого Учителя, Который бескорыстием и нищетой Своей становился ему со дня на день все в большую тягость. «Лют, — восклицает при этом случае св. Златоуст, — лют зверь есть сребролюбие; отсюду гробокопатели, отсюду мужеубийцы, отсюду рати и брани, и еже аще речеши всяко зло, отсюду есть».
...Подобные соображения еще в древности привели некоторых учителей Церкви к мнению, что Иуда не желал и не ожидал смерти своего Учителя, предполагая, что Он найдет средство, естественное или сверхъестественное, избавиться от рук врагов Своих невредимо. В новейшие времена мнение это дополнено, развито и приложено ко всем подробностям события следующим образом.
Все ученики Иисуса Христа ожидали увидеть в Нем Царя над Израилем и быть первыми слугами в этом царстве; но Иуда, говорят, по своему своекорыстному нраву, более всех заботился об успехе дела своего Учителя и для того постоянно, со всем вниманием наблюдал за обстоятельствами, мнениями о Нем народа, поступками и замыслами Его врагов и проч. Теперь он ясно видел, что спор Учителя с синедрионом дошел до решительного перелома, и полагал, что перелом этой должен окончиться непременно в пользу его Учителя, если только последует во время праздника, при стечении многочисленного народа, так сильно расположенного к Иисусу Христу. С другой стороны, несчастный с горечью видел, что Учитель совершенно не собирается воспользоваться настоящим, крайне благоприятным стечением обстоятельств. К большему огорчению, узнает он потом, что первосвященники единодушно составили хитрый план, чтобы окончательно погубить Иисуса после праздника. «Что делать? — думал хитрый корыстолюбец, — если оставить идти дела так, как они идут, то нам всем не избежать погибели: последний благоприятный случай для нас будет упущен; и Искариоту, как последнему преступнику, достанется, может быть, висеть на каком-либо кресте». — «Нет, — шептал диавол, — этому не бывать: доколе в обществе этих людей есть Иуда, первосвященникам не взять над нами верха. Они отложили погибель нашу до праздника; надо сделать именно противное тому: синедрион издал повеление, чтобы всякий, кто узнает, где Иисус, давал ему знать о том (Ин. 11, 57). На что благовиднее предлога? Явлюсь к Каиафе с вызовом предать Иисуса при первом удобном случае: таким образом, слепая злоба их еще заплатит мне за собственную свою погибель. Точно погибель: я продам им — собственную Их смерть! В какое волнение придет народ, узнав, что Мессия в узах! Чего не сделает он для ниспровержения нелюбимого синедриона и ненавистной претории! Учитель, волей-неволей, сделается царем Израиля, а Искариоту будет принадлежать честь быть первым виновником такого счастливого переворота. Итак — сотворим злая, да приидут благая (Рим. 3,8). Примем на себя на время мрачно лицо предателя, чтоб после быть в царстве Мессии первым из апостолов. Подобного плана не выдумать ни Петру, ни Иоанну. Учитель, умеющий так хорошо ценить поступки, не замедлит отдать справедливость соображению столь глубокому и столь благоуспешному».
Так, говорят, следует думать о предательстве Иуды: потому что при этом только предположении становится понятным, как предатель мог удовольствоваться такой малой наградой; сребреники не были главной целью предательства; он бы согласился и на меньшее. При этом понимаем, говорят, и то, как Иуда вызвался сам предводительствовать стражей для взятия Иисуса, приветствовать Его дружеским приветствием и даже облобызать Его: поступок, который в противном случае мог быть только следствием самой отвратительной какой-либо личной злобы против Учителя, следов чего однако же в Иуде не видно. Понятно наконец, говорят, почему на Искариота так сильно и в такую сторону подействовала весть об осуждении Учителя на смерть: он должен был скорбеть в этом случае сугубо — и за Учителя, и за себя самого, обманувшись так ужасно в своих расчетах. Люди с сильным характером в таких обстоятельствах, обыкновенно, обращаются к одному отчаянному средству: patet exitus (исход найден).

Сомнительно, чтобы Иуда разглядел то, что осталось скрытым от других, куда более высших духовно, апостолов до самого воскресения Спасителя. Все они до последнего ждали земного воцарения Мессии.

Человек алчный и корыстолюбивый, он присоединился к ученикам Господа, вероятно, в надежде на славу и богатство в будущем земном царстве Мессии. Мы знаем, что этой иллюзии не чужды были и другие ученики Спасителя, но в них она смягчалась и облагораживалась неподдельною любовью к своему Равви. У Иуды же, по-видимому, был один корыстолюбивый расчет.

Становится понятным, почему, обманувшись в своих надеждах и убедившись, что Иисус Христос не тот Мессия, о котором мечтал Иуда, вступая в кружок ближайших Его учеников, что Равви даже и не думает стать блестящим и богатым царем Израиля, но, напротив, решительно от этого отклоняется, уча, что Царство Его не от мира сего, что все труды и лишения, связанные со скитальческой жизнью апостольского кружка, по-видимому, грозят остаться без всякой награды, которую Иуда понимал только в земном смысле, - становится понятным, почему он пошел... к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его (ст. 10-11).

Иуда хотел хоть чем-нибудь вознаградить себя за понесенные труды и обманутые надежды.

Итак, алчность руководила этим человеком. Корыстолюбие залепило перед ним все перспективы духовного счастья, и, находясь около самого источника всякого духовного блага и радости, он не видел в Учителе ничего, кроме цены осужденного раба. Любовь к деньгам, к наживе довела его до преступления, величайшего в мире. Алчность родила это преступление. Алчность, быть может самая низкая страсть в списке людских пороков и в то же время самая могущественная по своему влиянию на жизнь мира.

А все же мне то же кажется, что не серебренники были основной целью Иуды. Он не хотел сознательно предавать Иисуса в отместку за его неоправдавшиеся надежды, но он именно хотел сделать "как лучше" (как он считал, что будет лучше), развить ситуацию в ту сторону, что бы Иисус "начал действовать". Но увидев, что Его таки убили (что не входило в его планы), он повесился. Если бы он хотел просто отомстить, то чего бы ему вешаться? - радоваться надо! Цель достигнута! Но он именно хотел другого, он хотел возведения Иисуса в царствование над Израилем и оценки его как очень хорошего и умного и возможно даже более умного чем сам Иисус. А что сребролюбец был, так то само собой. И все же просто так сказать про него, что он хотел лишь денег было бы то же не правильно - Иисусу то он верил и был убежден, что тот мессия.

А еще же была вроде женщина любимая, которая его обманом подвигнула к тому, что бы взть из казны деньги. Или не было того?

Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать серебренников первосвященникам и старейшинам,
говоря: я согрешил, предав невинную кровь. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
И, бросив серебренники в храме, он вышел, пошел и удавился.

Я не имею ввиду очевидное - предательство. Я имею ввиду чувственное предательство, то бишь когда и в какой форме произошел отход Иуды от Господа и переход во служение силам зла. Фактически он преподнесся над Христом, ожидал увидеть Его восторжествование, избавляющим Израиль от римского ига. Решил сам направить Иисуса на путь истинный, что бы тот накоенц то начал бороться как царь истинный. Ведь тот факт, что Иисус миссия, он не оспаривал.

Давайте порассуждаем на эту тему.

если бы Иуда раскаялся он не совершил бы самоубийства

Плохо читаете Евангелие Иуда не ожидал что Иисуса приговорят к смерти.И угрызения совести стали ему не выносимы.Мелкая пакость как ему казалось обернулась тяжкими последствиями.

hlukhi и вовсе не советую читать всякие апокрифы тем более что вы так легко доверяетесь различным ложным слухам.Всё необходимое есть только в каноничном Евангелии и Библии.В крайнем случае купите себе наконец Закон Божий,хотя с него и надо было начинать изучение Православия.

да, скорее всего, самый главный и страшный грех Иуды-это вероотступничество, отвернулся от Бога и выбрал себе другого хозяина, если бы действительно раскаялся, предательство и обман я думаю, Господь бы простил ему, а как можно простить того, кто в Господа не верит.

Вот как все таки здорово, что Вы тут были - теперь я точно знаю что мне делать! Евангелие (точнее Библия) у меня есть и я его читал. А апокрифы не читал. С нее - Библии - и начинал изучение православия. А в чем тут ложные слухи? Тут слухов никаких нет - я просто хотел разложить для себя по полочкам, в чем состоит грех Иуды.

А еще же была вроде женщина любимая, которая его обманом подвигнула к тому, что бы взть из казны деньги. Или не было того?

А может он хотел "помочь" Иисусу,руководствоясь словами из Писания о том,что пусть пострадает один человек,нежели все человечество? Тогда он извратил Божий Промысел,вмешался в него,возгордился...(как Денница).Может я несу бред,но мне кажется,что неверие,сребролюбие и гордыня всему виной.

Библию и Евангелее нужно регулярно читать,ежедневно тогда и будет понимание,а не "у меня есть я читал"

Ну а это вы откуда взяли тогда?

А зачем читать отдельне "Евангелее", если уже читаешь Библию? А я ее читаю настолько регулярно, наколько это необходимо. А у Вас я не спрашивал пойчений и совета Вашего то же. Кстати читать и познавать Христианство нужно исключительно исходя из своих возможностей, ибо взваливание на себя непосильной ноши есть грех. Я всего лишь предложил побеседовать на тему Иуды и его поведения. А Вам если сказать нечего, то чего тогда?.. Вы бы мне, коль такой умный и начитанный, ту ссылку дали, что я сам привел, а нравоучения свои сами почитайте на досуге.



А вам оно надо? Что с Вами говорить? Толку ноль, одни поучения.

А апокрифы не читал. С нее - Библии - и начинал изучение православия. А в чем тут ложные слухи?

А зачем читать отдельне "Евангелее", если уже читаешь Библию?

Что с Вами говорить? Толку ноль, одни поучения.