Православный форум Доброе слово

Думаю, если не в общую, то можно

Ой! А нам, некрасивым, значит, можно на пляж? Ура!

Этот вопросс будет решен только после индивидуального осмотра группой независимых экспертов

Не спешите радоваться.Этот вопросс будет решен только после индивидуального осмотра группой независимых экспертов

Дорогая Зареслава! Я с тобой полностью согласна! жаль тех, которым везде грех мерещится: на пляж ходить - грех, стричься - грех, юбка не до пола - опять грех, хорошее кино посмотреть - вообще ужас! видимо, человек начитался святоотеческой литературы и понесло его в аскеты.

Не знаю, грех или нет, но мне самой лично неприятно выставляться напоказ в общественном месте.
То же касаемо и длинных юбок.
Может, и мерещится...
Но всё же, думаю, дело в другом.
А вообще - личное дело каждого, конечно.

Уважаемый Сергеич - спасибо за ваши сообщения, читала с удовольствием:-)
Всё правильно вы говорите.

Хорошо, когда девушка - вся правильная, в длинной юбке, на пляжи ни ногой, но мне встречались из таких, кто осуждал носящих юбки по колено или в лучшем случае считал это грехом! А те, может, гораздо чище их и преуспели духовно куда больше, таких тоже знаю... Разве дело в длине юбки?...
Да... сколько людей - столько мнений - и все их интересно почитать! Делаю для себя открытия, порой очень даже полезные. Спасибо!

Это в тему "Западная духовность" неплохо подходит.

. Бывала я на разных пляжах, и в том числе на таких, где большинство девушек загорают топлесс. И самое интересное, никакого особого ажиотажа это ни у кого не вызывает. Никто на них не пялится, пальцем не тычет и глупым смехом не хохочет.
Как вы думаете: это оттого, что все поголовно безнравственны или оттого, что ни у кого психических проблем с лицезрением обнаженной девушки нет?

Оленька, или вы меня не так поняли, или я вас...
Простите.
Про длину юбки - согласна, дело не в длине, и вообще не в юбке.
Я так и писала.
И ещё, простите, пожалуйста, но не поняла вашего сарказма по поводу "вся правильная"...

Да нет Катенька! Это не "сарказм" - это сожаление, что я не такая... неправильная вся

А вот грешно ли православному ходить в баню?.. Там же вообще все голые...

Хм, где-то я вычитала, что даже на саму себя голую смотреть в зеркало ---грех. Вот.

К тому же, с ростом нетрадиционно настроенных не только мужчин, но и женщин.....баня....прям подумать-то страшно!

Короче, осталось закопаться в песок. Ибо на даче я полола, поливала и вообще до вечера ходила в купальнике --уж больно было жарко. Всё, убивайте. Заборов у нас вообще нет, только сетка-рабица....

Ибо на даче я полола, поливала и вообще до вечера ходила в купальнике --уж больно было жарко. Всё, убивайте. Заборов у нас вообще нет, только сетка-рабица....

пчелок чтоль соседям посоветоватььь

Отличительный признак духовной жизни

Христианская жизнь есть ревность и сила пребывать в общении с Богом деятельном, по вере в Господа нашего Иисуса Христа, при помощи благодати Божией, исполнением святой воли Его, во славу Пресвятого имени Его. Существо жизни христианской состоит в Богообщении о Христе Иисусе, - в Богообщении, вначале обычно сокровенном не только от других, но и от себя. Видимое же, или ощущаемое внутри нас, свидетельство о ней есть жар деятельной ревности, исключительно о христианском Богоугождении, с полным самоотвержением и ненавидением всего, тому противного.
Так, когда начинается сей жар ревности, тогда полагается НАЧАЛО(!) христианской жизни: и в ком он постоянно действует, тот живет по-христиански. Духа не угашайте, заповедует апостол: Духом пламенейте; Господу служите.
Ясно, что холодное исполнение уставов Церкви, регулярность в делах, установляемая расчетливым рассудком, исправность, степенность и честность в поведении еще не суть решительные указатели, что качествует в нас истинно христианская жизнь. Все это хорошо, но коль скоро не носит в себе духа жизни о Христе Иисусе, не имеет никакой пред Богом цены. Такого рода дела будут тогда как бы бездушные истуканы. И часы хорошие идут исправно; но кто скажет, что в них есть жизнь? Так и тут. Эта добропорядочность поведения больше всего может вводить в обольщение. Истинное его значение зависит от внутренних расположений. Как, удерживаясь внешне от дел греховных, можно питать к ним привязанность или соуслаждение в сердце, так равно делая дела правые внешне, можно не иметь к ним расположения сердечного. Только истинная ревность и добро хочет совершить во всей полноте и чистоте, и грех преследует до малейших его оттенков. Первого ищет она, как насущного хлеба, с последним поступает, как с врагом смертельным...

Состояние грешника

Отличительная черта грешника не всегда явная порочность, но собственно отсутствие воодушевленной, самоотверженной ревности о Богоугождении, с решительным отвращением ко всему греховному - то, что у него благочестие не составляет главного предмета забот и трудов, что он, заботливый о многом другом, совершенно равнодушен к своему стяжанию, не чувствует, в какой опасности находится, нерадит о доброй жизни и проводит жизнь холодную к вере, хотя иногда исправную и безукоризненную совне. Отвратившись от Бога, человек останавливается на себе и себя поставляет главною целью всей своей жизни и деятельности. Это уже и потому, что после Бога нет для него ничего выше себя самого; особенно же потому, что, получив прежде от Бога всякую полноту, а теперь опустевши от Него, спешит он и заботится, как бы и чем бы себя наполнить. Образовавшаяся в нем пустота, чрез отпадение от Бога, непрестанно возжигает в нем ничем не удовлетворимую жажду, - неопределенную, но непрестанную. Человек стал бездонною пропастью; всеусиленно заботится он наполнить сию бездну, - но не видит, не чувствует наполнения. Оттого весь свой век он в поте, труде и великих хлопотах: занят разнообразными предметами, в коих чает найти утоление снедающей его жажды. Предметы сии поглощают его внимание, все время и всю деятельность его. Они - первое благо, в коих живет он сердцем. Отсюда понятно, почему человек, поставляя себя исключительно целью, никогда не бывает в себе, а все вне себя, в вещах, сотворенных или изобретенных суетою. От Бога, Который есть полнота всего, отпал; сам пуст; осталось как бы разлиться по бесконечно разнообразным вещам и жить в них. Так грешник жаждет, суетится, заботится о предметах вне себя и Бога, о вещах многих и разнообразных. Почему характерная черта греховной жизни есть, при беспечности о спасении, заботы о многом, многопопечительность.
Оттенки и отличия сей многопопечительности зависят от свойства образовавшихся в душе пустот. Пустота ума, забывшего о Едином (это про меня. Сергеич ), Который есть все, рождает заботу о многознании, разведывании, пытание, пытливость. Пустота воли, лишившейся обладания Единым, Который есть все, образует жажду удовольствий многих и разнообразных, или искание тех бесчисленных предметов, в коих чаем найти услаждение своих чувств внутренних и внешних. Так, грешник непрестанно в заботах о многознании, многообладании, многонаслаждении; услаждается, овладевает, пытает. Это - круговращение, в коем кружится он весь свой век. Пытливость манит, сердце чает вкусить сладости и увлекает волю. Что это так, - всякий может проверить сам, устроив наблюдение над движениями души своей в продолжение хотя одного дня. Святитель Феофан Затворник. "Наставления в духовной жизни".
http://www.wco.ru/biblio/books/feofanz6/Main.htm

И не могу себе представить, как на пляже можно провести целый день!

Сергеич
Спасибо, да... бывает и такое...
Хороший отрывок, действительно глубокий и нужный.
Только почему он в пляжной теме? Я просто связи не увидела.