Православный форум Доброе слово

Человек не может не обижаться, я говорю о средне статистическом, а не о том кто достиг святости. Тот кто достиг, такие себе критерии греха ставит, что нам они точно не по зубам.

Вик, видишь, какая ты молодец! Это не сарказм, правда так считаю.

Фоть не, просто темп жизни быстрый, негативные эмоции плохо сказываются на настроение и работоспособность. Есть в моем окружении люди из разряда провокаторы, которые под благими намерениями делают гадости, Но подход я выработала такой: сухо и по деловому с присечением любых поползновений окромя рабочих...ничего личного....теперь все тихо

Правильно, в молитве написано ПРОЩАЙТЕ, потому что ПРОЩАЮТ и Вас. Но о том, что обижаться грех не сказано.

Я думала,что не обидчивая(сильно)А вот как впала в согрешение-обида расцвела бурным цветом.Я думаю-обидеться может каждый,но у каждого своя мера.Один взгляда выдержать не сможет,а другой простит и убийство.Наверное корень в себе,и чем больше в нас добротности-тем более не обидчив человек.Я думаю синоним обиды-гордость.

Все правильно,причина-гордость.Только она так в нас прижилась,что мы не думаем о ней,а думаем,что нас обижают.Но как тяжело всегда помнить и контролировать. но надо учиться.

Если мы попытаемся честно, объективно проанализировать обиду, всегда можно, в той или иной форме, найти желание отомстить. В обиде самой по себе может и нет греха, но желание несчастья другому безусловно греховно. Обиделся-согрешил, согрешил-покайся. А понятие прощения пожалуй ещё сложнее, человек обидевший меня согрешил, прощаю ли я ему грех или только отказываюся от мщения. Не больший ли я грешник.

Я думала,что не обидчивая(сильно)А вот как впала в согрешение-обида расцвела бурным цветом.Я думаю-обидеться может каждый,но у каждого своя мера.Один взгляда выдержать не сможет,а другой простит и убийство.Наверное корень в себе,и чем больше в нас добротности-тем более не обидчив человек.Я думаю синоним обиды-гордость.

Не всегда это гордость. Иногда мы обижаемся не за себя, а за другого человека - если его оскорбили, например. Мы можем обидеться за друга, за любимого учителя, за батюшку и так далее.

нужно наверное просто на себя посмотреть со стороны и все станет ясно

А вы на всех и на все обижаетесь? патология такая, или все же именно на чтото конкретное? ну например, вас не понимают, не поддерживают или грубят как только вы входите в общественное место? есть же какие то критерии обиды?

...но если услышим оскорбительное слово, то поступаем подобно собаке, в которую когда кто-нибудь бросит камнем, то она оставляет бросившего и бежит грызть камень. Так делаем и мы: оставляем Бога, попускающего напастям находить на нас к очищению грехов наших, и обращаемся на ближнего, говоря: зачем он мне это сказал? Зачем он мне это сделал? И тогда как мы могли бы получить большую пользу от подобных случаев, мы делаем противное, и вредим сами себе, не разумея, что промыслом Божиим всё устраивается на пользу каждого.

ЗЫ: Вот возникает вопрос о духовной жизни. Мы сразу на форум. А мы сначала у Бога просили ответа? А хотя бы у священника? А хотя бы сами поискали ответ в Предании?

Святые отцы, следуя Слову Божию, учат, что обиды, причиняемые нам людьми, надо принимать как посланные от Бога спасительные лекарства, и не винить, не ненавидеть обижающих нас, но напротив, видеть в них своих благодетелей, показывающих нам наши страсти и немощи, чтобы мы могли исправиться.

Преподобный Антоний Великий:

Будь мудр: молчанием загради уста клевещущих на тебя. Не оскорбись, если кто будет говорить худо о тебе - это действие нечистых духов, старающихся устраивать препятствия человеку к получению духовного разума.

Преп. Макарий Оптинский наставляет свою духовную дочь:

Когда будешь относить всё к Богу и принимать скорбные случаи с самоукорением, считая себя достойною оных, то удобно и легко понесёшь; а если, напротив, будешь укорять других и считать виновными своей скорби, то более на себя их навлечёшь и отяготишь свой крест… как мы познаем сокровенные в нас страсти? И как можем оные истребить? Не долготерпением к нам ближних, но от нашего к ним долготерпения. Они показывают нам лежащие в нас страсти, но каким образом? Смотрением Божиим, то есть Бог посылает их сделать нам что-нибудь неприятное и противное, чтобы от того узнали, что есть в нас страсти и попеклись бы о искоренении оных, а виновников сего считать благодетелями, по слову аввы Дорофея, «о еже укоряти себе, а не ближнего». Конечно, скоро невозможно уврачевать сии болезни, но, познав свою немощь и укоряя себя, получать будешь облегчение".

Св. Иоанн Тобольский:

Для успокоения себя при нанесении нам обид известно одно только верное средство: когда тебя кто обидел или оскорбил, ты не обращай своего внимания на злость оскорбителя, но обратись к правосудному Богу, попустившему обидеть тебя твоему противнику, и не воздавай ему злом за сделанное тебе зло: ибо оно попущено Богом для достижения целей добрых и справедливых, хотя и неизвестных тебе до времени. Этого обычая держались все святые угодники Божии: они не разыскивали, кто и за что их оскорбил, но всегда обращали сердца свои к Богу, смиренно признавая справедливость Божия попущения; и потому они считали нанесенныя им обиды за благодеяния для себя, а своих противников - за благодетелей, говоря: вот наши истинные благодетели.

Преп. Макарий Оптинский:

Мы видим и несомненно веруем, что Промысл Божий, пекущийся о всякой твари, а вместе с тем и о нас, устраивает так быть для нашей душевной пользы, отводя нас от чего-нибудь неполезного или искушая веру нашу, иных же и наказуя за грехи, и с покорностью воле Его несем тяготу, на нас налагаемую по Его правосудию. Людей же, причиняющих нам скорби, должны почитать орудием, коим Бог действует в деле нашего спасения, и молиться за них. Другим же средством вы не можете найти себе утешения, а паче когда требуете от людей, чтоб вас любили, но, смотря сквозь завесу самолюбия, не вините себя...

Не знаю, почему вы опасаетесь гонения от известной особы? Может ли кто сделать вам оскорбление, если не попустит Бог? А когда что случится, то надобно принимать это с покорностью воле Божией, смиряться и считать оскорбляющих нас орудиями Промысла Божия: за сие Господь и избавит из рук их.

Преп. Лев Оптинский:

Где же ты оставила Промысл Божий, пекущийся о всех, а купно и о тебе, и устрояющий все на пользу, и попустительными случаями дающий нам средство к познанию своих страстей и искоренению оных, а ты все винишь людей.

Святитель Тихон Задонский:

Истинный враг наш - диавол, который и людей учит, чтобы нас гнали. И потому по большей части он является причиной озлобления нашего, а не люди. Он нас через людей гонит и озлобляет, и его надо ненавидеть, а людям соболезновать, что его слушают.

Св. прав. Иоанн Кронштадский:

Если ты хочешь быть смиренным, то считай себя достойным всякой злобы и злословия от других. Не раздражайся, когда тебя порицают или злословят. Говори: "Да будет, Отче Святой, Твоя воля!" Вспоминай сказанное Спасителем: "Раб не больше Господина своего: если злословили Меня, то будут злословить и вас... Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел" (Ин. 13, 16; 15, 18).

Помни изречение Священного Писания: "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим. 12, 21). Когда тебе грубят, тебя раздражают, на тебя дышат презрением и злобой, не плати тем же, но будь тих, кроток и ласков, почтителен и любящ к тем, которые недостойно ведут себя перед тобой. Если же ты смутишься и начнешь возражать с волнением, сам говорить грубо и презрительно, значит, ты сам побежден злом… Итак, "не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим. 12, 21). Оскорбившему тебя дай понять, что он не тебя обидел, а лишь себя. Пожалей, что он так легко побеждается своими страстями и болен душевно. Чем он грубее и раздражительнее, тем большую яви к нему кротость и любовь. Так ты верно победишь его. Добро всегда сильнее зла и потому всегда победоносно. Помни еще, что все мы немощны и легко побеждаемся страстями. Потому будь кроток и снисходителен к согрешающим против тебя. Ведь и ты болен тем же, что и твой брат. Прощай долги твоим должникам, чтобы и Отец небесный простил твои долги.

Человек, злобящийся на нас, - человек больной. Надо приложить пластырь к его сердцу - любовь. Надо приласкать его, поговорить с ним ласково, и если злоба не закоренела в нем, а произошла только временная вспышка, то посмотрите, как сердце его растает от вашей любви. Христианину нужно быть мудрым для того, чтобы зло побеждать добром.

Тебе не хочется молится за презираемого тобой человека, но потому-то и молись, что не хочется; потому-то и прибегай к Врачу, что ты сам болен злобой и гордостью, как болен презираемый тобой. Молись о том, чтобы Господь научил тебя незлобию и терпению, чтобы Он укрепил тебя любить врагов, а не доброжелателей только, чтобы Он научил тебя молиться за недоброжелателей так же искренне, как за доброжелателей".

Святитель Феофан Затворник:

"А Я говорю вам: не противься злому" (Мф. 5, 39), иначе - отдай себя в жертву своенравию и злобе людской. Но так и жить нельзя? Не беспокойся. Кто эту заповедь дал, Тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полной верой, от всей души пожелаешь так жить, чтобы не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. От того бывает, что претерпи только первые натиски злобы - люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигают злобу, которая от одного лица переходит на семью, а потом из поколения в поколение.

Ну что вы!
Обидеть меня могут только близкие,совсем близкие.И то-не всегда.
Критерия нет,бывает-настроение не очень-тогда более восприимчив.На чужих людей я не обижаюсь,могу раздосадоваться и всё,внутренне мирюсь с положением,а если могу-тут же прошу прощения,в случае если моя вина и человек на меня обижается,мало ли-недоразумений хватает(мне тяжело жить или существовать во вражде)

Вы так думаете? Что человек может себя объективно оценить?

Обида в любой форме - грех, и это аксиома. Осознать это, так же как и положить начало борьбе с этим, можно только ведя духовную жизнь.

Оно, может, и грех, если считать определением греха попадание мимо цели, т.е. ошибку. Но насчет только духовной жини это сильно сказано. Обида имеет в первую очередь чисто психологические корни и если с этими аспектами поработать хорошенько, то вполне реально от нее избавиться в первом и втором приближении. Обида зависит от мировоззрения. Вот, Синий Платочек считает, что близкие не должны ее обижать, какие тут духовные основы? Токмо убеждение.

нужно наверное просто на себя посмотреть со стороны и все станет ясно

Я думаю, что каждый человек дает себе оценку, не могут дать только психически больные люди, у них действительно оценки личности нет

Оно, может, и грех, если считать определением греха попадание мимо цели, т.е. ошибку. Но насчет только духовной жини это сильно сказано. Обида имеет в первую очередь чисто психологические корни и если с этими аспектами поработать хорошенько, то вполне реально от нее избавиться в первом и втором приближении. Обида зависит от мировоззрения. Вот, Синий Платочек считает, что близкие не должны ее обижать, какие тут духовные основы? Токмо убеждение.

Бог посылает их сделать нам что-нибудь неприятное и противное, чтобы от того узнали, что есть в нас страсти и попеклись бы о искоренении оных, а виновников сего считать благодетелями, по слову аввы Дорофея

Обида имеет в первую очередь чисто психологические корни и если с этими аспектами поработать хорошенько, то вполне реально от нее избавиться в первом и втором приближении. Обида зависит от мировоззрения. Вот, Синий Платочек считает, что близкие не должны ее обижать, какие тут духовные основы? Токмо убеждение.

Обида зависит от мировоззрения. Вот, Синий Платочек считает, что близкие не должны ее обижать, какие тут духовные основы? Токмо убеждение.

Вот этот отрыв теории от практики мне особенно трудно дается. Ну да, я читала эту кучу умных слов выше. А вот хорошо бы привести обычные примеры, из жизни обычных людй, как поступали в обиде люди высокодуховные, но при этом семейные, привязанные к семье, любящие семью?

Когда мы видим огромную разницу между тем, к чему призваны (теория), и тем, как на самом деле живём (практика), то начинаем не жизнь свою менять, а пытаемся под разными предлогами поставить под сомнение теорию. Это самообман.