Православный форум Доброе слово

Я не хочу быть рабом, Я хочу быть сыном или внуком..

Уважаемый фотик.
Я не понимаю людей , которые что-то увидели или услышали, прочитали, а потом говорят и ещё что-то придумавают от себя.
Как может ребёнок, происходить от раба. У вас разум есть.
Приставляю что скажут ваши дети, о вас черес 10 лет. Человек должен быть свободен в любом возрасте. ИМХО.
В последние время убеждаюсь, что фанатично верить в определёную религию это скучно и глупо. Бог един для всех вероисповеданий, а Христьянство, Ислам, Будизм и т.п. и т.д.
провозирует превосхотство одной религией над другой. Сам Иисус обучался учению бытия, как у будистов, так и друидов, он знал и магию. Я верю что на земле скоро будет одна единая религия, она нам нужна, чтоб не было войн и не было границ между государствами. Человек должен быть свободен от всех правил и настовлений, тогда у него будет возможность себя релезовать как Божественое создания.

Среди Слов святителя Филарета есть много (в пятитомном собрании "Слова и речи" их приведено 18, далее в скобках - номера Слов по этому собранию) проповедей, сказанных в день Благовещения Пресвятой Богородицы. Обращаясь к великой тайне Боговоплощения, началу нашего спасения, святитель исследует вопрос о том, как совершилась эта тайна, когда Творцу потребовалось слово сотворённого существа, слово, свободно изречённое в чистоте высокого смирения, когда в этом смирении и послушании воле Божией проявилась высочайшая свобода человеческой души. Святи-тель Филарет указывает на антропологическую сторону Боговоплощения, говоря о необходимом согласовании в деле человеческого спасения действия Божественной благодати и действия свободной человеческой воли.
Филарет объясняет необходимость Боговоплощения для спасения че-ловека: «Источник добра и силы есть един Бог»; человек, допустив себя до греха, «чрез то вошёл в разлучение с Богом». И возникшее расстояние не может быть пройдено человеком самостоятельно, «без особеннаго, чрезвычайнаго низведения к нему силы Божией; – без такого посредства, которым бы разстояние между Богом и человеком было наполнено, разделение унич-тожено, общение, ничем не пресекаемое, возстановлено; – без посредства, которое бы с совершенным единством касалось обеих разделенных сторон, – Бога и человека. И такое посредство есть Богочеловек» [Слово 177]. Но что-бы Боговоплощение стало возможным, чтобы могла совершиться «спасения нашего главизна», необходимо, говорит святитель, высочайшее, возможное на земле, достоинство Девы Марии. «Но в чем состоять может достоинство существа разумнаго и свободнаго, если не в чистых и возвышенных воззре-ниях ума и движениях свободной воли? – Надлежало дать им место, чтобы основалось, утвердилось и, к утешению и назиданию нашему, явилось в Деве Марии достоинство Матери Господней» [Слово 250]. «Архангел Гавриил не только принес Деве Марии слово Божественнаго благовещения, но и взыскал услышать от Нея слово соответствия. Для чего так нужны небу сии земныя слова: се раба Господня: буди мне по глаголу твоему? – Нужно cиe было и для достоинства Матери Господней, и для самаго дела воплощения Бога Слова» [Слово 250].
Наше спасение, и самая главизна его, благовествуется Божиим повелевающим глаголом, но совершается не без действия со стороны человека; «всемогущей воле Божией нужно соизволение воли человеческой», и подтверждение этому святитель Филарет указывает в евангельском повествова-нии: «Архангел Гавриил, без сомнения, исполнял в точности то, что внушил ему Божий повелевающий глагол. Но Архангел, не ограничиваясь словом благовещения, не прекратил беседы своей с Пресвятою Девою дотоле, доколе не услышал от нея слова согласия: буди мне по глаголу твоему. Следственно, так угодно было Богу. Следственно, так должно было. Следственно, сего непременно требовала Божия премудрость и Божия судьба» [Слово 177].
Святитель Филарет показывает, что в Деве Марии в высочайшей степени проявился образ Божий: «Человек сотворен по образу Божию. Важная черта образа сего положена в его воле: и есть разумная свобода отличающая человека от низших созданий Божиих, образа Божия не имеющих. Посему Бог хранит ненарушимую свободу воли человеческой, храня в ней черту образа Своего: а потому и при действии неограниченнаго всемогущества, когда его действие должно коснуться внутренняго, духовнаго состояния человека, при-емлет во внимание свободное изволение человека. И человек, со своей сто-роны, если почему может быть способен к ближайшему общению и соединению с Богом, то – по силе Божия в нем образа; потому что лучшее в сотво-ренных существах, достойнейшее Божия воззрения и благоволения, прибли-жения к Богу и блаженнаго с Ним соединения, конечно, есть образ Божий: а потому для достижения общения и блаженнаго соединения с Богом и должен человек обращать к Нему свои способности, ознаменованныя чертами образа Его, устремлять к Нему свой ум, волю, сердце, особенно же соединять свою волю с Его волею, движением свободнаго изволения, посредством веры и любви» [Слово 353]. Воистину, сколь «превосходнейшая и крепчайшая вера потребна была Деве Марии, дабы первоначально воплощением вселился в Нее Сын Божий, так еще не близкий к человечеству, и по недоступной ни для какой твари высоте Своего Божества, и по причине средостения, которое грех поставил между Божеством и человечеством!» [Слово 250]. «Движение свободного изволения», направленное к Богу, сочетает в себе, казалось бы, несоединимое – ненарушимую свободу и безграничное послушание. И это соединение стало возможным, ибо «обрелась в Ней такая вера, и соделала для Нея возможным чистое и совершенное послушание, – призванию непостижи-мому послушание без сомнения, призванию безмерно-высокому послушание без превозношения. И сие послушание преклонило душу Ея под осенение Духа Святаго, соединило волю Ея с волею Божиею, отверзло сердце Ея для входа силы Вышняго; и Вечный Свет пришел и засветил в Ней жизнь, новую не только для земли, но и для неба, небесную в земной, вечную во времен-ной, Божескую в человеческой, всеоживляющую в умирающей. И слово плоть бысть, и вселися в ны» [Слово 250].
И такого же ясного согласия ожидает Бог от каждого человека: «Сотворивший вас без вас определил спасти вас не без вашей воли, ознаменовывая тем высокость вашей природы даже в ея падении. Его воля, всегда спасительная, ждет вашей воли, долженствующей принять спасение» [Слово 353]. Святитель Филарет призывает вступать «в след Царицы Небесныя. Есть и для вас благовещение своего рода и степени; вам благовествуется день от дне спасение Бога нашего (Пс. 45:2): принимайте слово спасения, как принимает дождь земля жаждущая» [Слово 353]. «Не отлагайте», - говорит святи-тель, «не колеблитесь, решитесь твердо – вашу волю владычественной воле Божией покорить страхом в послушание, всеблагой воле Божией предать верою в надежде, наконец, соединить с оною волю вашу любовию, – соузом совершенства (Кол. 3:14)» [Слово 353].

Кем вы себя считаете форумчане?
Во всех молитвениках пишут "раб Божий", почему? Почему?
Я не хочу быть рабом, Я хочу быть сыном или внуком.Кто писал раньше молитвы они себя считали рабами перед Господом Богом, да, но почему они решили это за новое поколение человечества? Иисус считал себя сыном, Бог создал Адама как своё дитья( то есть, как сына). Если Провославие настаевает на " рабстве", то похоже ей легче манипулировать прихожанами, тоесть рабами.

Я не хочу быть рабом, Я хочу быть сыном или внуком

ИМХО.
В последние время убеждаюсь, что фанатично верить в определёную религию это скучно и глупо. Бог един для всех вероисповеданий, а Христьянство, Ислам, Будизм и т.п. и т.д.
провозирует превосхотство одной религией над другой. Сам Иисус обучался учению бытия, как у будистов, так и друидов, он знал и магию. Я верю что на земле скоро будет одна единая религия, она нам нужна, чтоб не было войн и не было границ между государствами. Человек должен быть свободен от всех правил и настовлений, тогда у него будет возможность себя релезовать как Божественое создания.

В последние время убеждаюсь, что фанатично верить в определёную религию это скучно и глупо

Бог един для всех вероисповеданий, а Христьянство, Ислам, Будизм и т.п.