Православный форум Доброе слово

Дорогие, просветите, пожалуйста. Почему в православных храмах лицам женского пола запрещен вход в алтарную часть?

Можно наивный вопрос? А что там, собственно говоря, делать? Ради чего заходить?

А что там делают мужчины? Ради чего они заходят?
И если серьезно - Ваш пост не ответ. Так чем женщины не такие как мужчины, почему им нельзя зайти в "святая святых"(я имею ввиду мирян, конечно).

Сразу скажу, что в православных Храмах не каждый мужчина имеет право заходить в Алтарь. Есть такая наука Литургика, там найдете ответы на свои вопросы. Вот ссылка на статью http://www.liturgica.ru
А еще от себя добавлю, феминизм – ловушка для женщин. Многие советские женщины на себе это испытали сполна. Женщина должна оставаться женщиной, а мужчина мужчиной.

Так я не претендовала на ответ. Или в этой теме только ответы предусмотрены?

Мужчинам-мирянам, строго говоря, тоже.

Монахинь нередко благословляют убирать в алтаре в монастырском храме.

Да, действительно. К примеру, в монастыре в Боголюбове, две пожилые монахини алтарницы.

Спасибо за ссылку, но мне хотелось получить "быстрый ответ".
Возможно, я некорректно построила фразу, если Вы почувствовали привкус феминизма, его здесь нет, поверьте!

Видите ли, открывая тему, я расчитывала найти ответ, но если Вам нравится трёп ради самого трёпа, что ж, не смею мешать.

Видите ли, несколько смутил обряд крещения.

Что касается монахинь, вопросов, собственно, и не возникает. Я даже специально сделала оговорку, что имею ввиду мирян.

Не мешаете. Только свой вопрос я трепом не считаю.

Не обижайтесь. Пусть будет не треп, пусть будет болтовня или пустой разговор, т.е. не несущий смысловой нагрузки.

00

Эва ,вобщем, ответа вам не дождаться - все склонны философствовать сегодня - видимо, августовская жара. Я тоже осмысленно не могу мысль сформулировать. Но как-то это связано с тем ,что священство принадлежит мужчинам.

_________________
Свободный Донбасс, мы навеки с тобой.

Андрей, ну Эва же не об этом спрашивает! Человек хочет получить внятный обоснованный ответ, а не "оно вам надо?"

_________________
Чувствую настоятельную потребность вступить в Добровольный оркестр хемулей...

Однако, вряд ли что - то изменится и к худшему.

Да, именно так.

Вика (сестра Розанны)

Вы правы, я сожалею что невпопад и не кстати высказался, наверное перегрелся

Ну, Крещение не обряд, а таинство. Это две большие разницы.

Вас наверное заинтерисовало почему мальчиков после крещения заносят в алтарь?

Это как символ того, что он может быть когда-то станет священником, и войдет в алтарь уже как священник.

Обряд - совокупность действий (установленных обычаем или ритуалом), в которых воплощаются какие - нибудь религиозные представления, бытовые традиции.
Таинство - в христианстве: церковный обряд, предназначенный приобщить верующих к божественной благодати.
Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка;М.:"Азъ" - 1994.

Да, именно это. Спасибо за ответ.

Трехлетнюю Деву Марию вводили в святая святых, чему посвящен отдельный праздник.

Эва, я тоже не понимаю (не знаю) запрета входить девушкам в алтарь и на амвон.
Понятно, что не служить вместо священника.
Убраться, например.
Или облачение передать, свечи с записками.

_________________
Понимающий мир

Ожегов, конечно, человек умный, но он "не в теме".

Пространный христианский катехизис митрополита филарета.

Таинство - не обряд.

Марта, ну Вы же понимаете, что любая из женщин и Дева Мария - это две большие разницы. Давайте не будем сравнивать.

Я Вам скажу более. Ни одна из Марий не названа в честь Богородицы. Это просто невозможно.

Все Марии, названы в честь других Марий, имеющихся в святцах. А их в святцах 24 (возможно пропущенно несколько ново-канонизированных имён).



Это не возможно. Невозможно по женской природе. Иногда, в каких-то малолюдных, или небогатых приходах, дозволяется женщинам пожилого возраста убирать в алтаре.
Хотя это обязанности алтарника - мужчины, в основном юноши; и дьякона (есть вещи, к которым алтарник не может прикасаться).

Да и мужчины, входящие в алтарь имеют на это благословление.

Я думаю - даже посторонний священик, чтобы войти в алтарь "чужого" храма, должен испросить разрешение у местного священника.

Ну нечего вам, женщинам, делать на амвоне, и тем более в алтаре. Это всё от лукавого.


О, вспомнил! Женщины таки бывают на амвоне - детей, насколько я знаю, как правило Причащают именно на амвоне. Так, что девочки заходят на амвон для Причастия. Да и мать с ребёнком на руках хоть на первую ступеньку да подымется, для Причастия ребёнка.

Вы тоже не обижайтесь. На самом деле, ответ на Ваш вопрос напрямую связан с тем, зачем человек входит в Алтарь. Это - святое место, и входить в него просто потому, что так хочется - не подобает. В Алтарь, грубо говоря, входят те, кого Бог туда приглашает.

Вопрос:

Насколько я знаю женщинам входить в алтарь нельзя, а я видел в Дивеевском монастыре монахиню, входящую в алтарь дьяконскими вратами или есть какие-то исключения? Заранее благодарен за ответ.
Олег

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):


О вхождении в алтарь существуют правила, принятые древними соборами. Согласно им никто (ни мужчина, ни женщина) в алтарь входить не может. Только священнослужители. Шестой Вселенский (Трулльский) собор определил: Никому из всех, принадлежащих к разряду мирян, да не будет позволено входити внутрь священнаго олтаря, но, по некоему древнейшему преданию, отнюдь не возбраняется сие власти и достоинству царскому, когда восхощет принести дары Творцу (правило 69). Епископ Никодим (Милош) дает этому постановлению такой комментарий: «В виду таинственности приносимой в алтаре бескровной жертвы, воспрещено было, с древнейших времен церкви, входить в алтарь всякому, кто не принадлежал к клиру. «Алтарь предназначен только для священных лиц», – вот общее правило церкви, как восточной, так и западной. Трулльские отцы теперь это лишь узаконяют. В XII веке поднят был вопрос о том, может ли монах (конечно, не принадлежащий еще к клиру) войти в алтарь, причем патриарх константинопольский Николай, в первом своем каноническом ответе, высказывает мнение, что монаху не следует возбранять вход в алтарь, в виду чести монашеского чина, однако только тогда, когда надлежит зажигать свечи и лампады. Из этого видно, как строго соблюдалось предписание этого правила; это и поучительно в том отношении, как следовало бы обращать на это внимание и ныне, и вообще всегда. Исключение допускает правило только для царской особы, притом на основании какого-то древнего предания, когда император пожелает принести Богу дар. Что этот обычай существовал гораздо раньше этого собора и что, следовательно, был действительно древний, – свидетельствуют следующие слова императора Феодосия Младшего, содержащиеся в актах III Вселенского Собора: «Мы, которые всегда нужным числом государственных оруженосцев окружены, и которым не приличествует быть без оруженосцев, когда однако входим в храм Божий, оставляем вне храма оружие и даже снимаем с головы диадему императорского величества; когда же приносим дары, вступаем в св. алтарь, причем по принесении оставляем его и занимаем принадлежащее нам место». То же самое повествует Феодорит о Феодосии Великом, который, по выдержании публичного покаяния, наложенного на него св. Амвросием, вошел в храм и затем, когда наступил час приношения, вошел в св. алтарь, чтобы и ему, по обычаю, принести Богу дары. Подобное свидетельство находим и у Созомена. Этот обычай соблюдался в православной церкви во все последующие века, так что царям всегда дозволено было входить в алтарь, и в алтаре как Божиим помазанникам причащаться, наравне со священнослужителями» (Правила Православной Церкви, т.1).

Как видим, правила не дозволяют входить в священный алтарь и оставаться там никому, кроме тех, кто совершает службу. Даже цари после принесения дара Богу должны оставлять алтарь. К сожалению, это правило сейчас не соблюдается. В результате в алтарь привносится много суеты. Исчезло благоговейно-трепетное сознание присутствия в месте, где совершается величайшее таинство – Евхаристия.

Ранее Лаодикийский собор принял 44-е правило: Не подобает женщине в алтарь входить. Епископ Никодим (Милош) пишет: «Напоминая в толковании этого правила о воспрещении входить в алтарь всякому мирянину вообще, Зонара прибавляет, что тем более это должно быть воспрещено женщинам, у которых, независимо от их воли, бывает и течение месячных кровей». В женских монастырях по благословению правящего архиерея разрешается пожилым монахиням или инокиням нести послушание в алтаре.

http://www.pravoslavie.ru/answers/061027114859

_________________
С уважением,

Сергеич

Об этом уже дважды писалось, что это допускается в самых крайних случаях.

Вы наверное городской житель, с нашими забитыми битком храмами, и не можете представить себе деревенскую церквушку, в которой собирается максимум 15 человек, и все поголовно старушки.

Ну вот маленький женский монастырь. Служит один старнький батюшка. Прихожан-мирян, единицы, да и те старушки. Доверить возжигание лампад и уборку в алтаре просто некому, кроме какой нибудь пожилой монахини.

То же бывает в маленьких деревенских приходах. Иногда даже Псалтырь бабушки-прихожанки читают.

Александр, чего-то я не пойму. Вы не в первый раз уже как будто спорите со мной, а между тем высказываете ровно те же мысли, что и я. В чём дело?
Я привела Правила Церкви по обсуждаемому вопросу. Что не так?

Простите пожалуста. Это всё 36 градусов в тени. Мне почему то показалось, что это аргументы за присутствие женщины в алтаре.

А с этим что не так? Есть какие - то ограничения на "известный период"?

А Вы не знали?
Нельзя прикладываться к иконам и кресту.

Нельзя приступать к таинствам (кроме Причастия в случае смертельной опастности).

В храме можно находиться только в притворе.
Нельзя пить Агиасму.

Может еще что - позабыл.

Почему?